红母牛条例与弥赛亚再来

民数记 19:2 耶和华命定律法中的一条律例…

本周妥拉的主题是“律例”，原文是“חֻקַּת”，意思是“法令、条例”，为单数附属型。 整段原文为“ זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר-צִוָּה יהוה לֵאמֹר”，意思是“耶和华命令妥拉中的这一条律例”，强调这一条律例是特别颁布的；继可拉叛变后，许多领袖被击杀，死于瘟疫的有一万四千七百人，以色列来到极大的灵性枯竭和低谷，就在此时 神颁布了红母牛条例，来解决因着接触死亡领域所导致的不洁净。

民数记 17:14 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。

红母牛条例在犹太人眼里，是超乎人类所能理解的，就连有智慧的所罗门王也无法参透其意。跟其他献祭条例相比，有太多地方难以解释，让人不能理解条例的立意为何；但即便它深奥隐晦，犹太人却不曾轻看它，仍视它为妥拉不可分的一部分。

进行红母牛条例不仅繁琐，且受限于规范使人难凭自己进行。这大费周章制成稀少罕有的除污秽水，不单只是为了洁净碰触死尸的人，背后所象征的意义，如同一个先知性的举动，揭示末世所要发生的事。

民数记 19:9 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。

第一，分别于旷野里悖逆的死亡，被洁净后不再与悖逆有份，乃是预备好进入应许之地。

从十个探子报恶信后，以色列人漂流在旷野里，直到米利暗葬在加低斯时，已经过了三十八年。我们看妥拉记载的比例，明显可以看到出埃及后两年有许多事蹟记载，但漂流在旷野四十年里的事蹟，妥拉却鲜少着墨，因为在 神看来那是一段虚空、充满悖逆和死亡的日子。

回到红母牛条例颁布的场景，为何要用要红母牛的灰洁净触碰死尸的人呢？因为 神起誓旧世代将在四十年里担当悖逆的罪，除了持守信心的约书亚和迦勒以外，有六十万人会渐渐死在旷野里，他们因着贪欲、抱怨、争权、违背妥拉…等缘故而死于悖逆的罪。这四十年来 神沉默不语，以色列的灵性在旷野里走入极深的低谷和枯竭，虽然仍有会幕和云彩，但营里却死气沈沈。

民数记 21:5 就怨讟神和摩西说：你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？

然而，唤醒新世代的时刻来临，红母牛的灰是从旷野死亡里将人洁净，分别出来；以色列就像从死灰当中重生一般，使他们不再和悖逆死亡的不洁有份，不再是在旷野毫无指望，他们灵里必须苏醒，用信心去看见新世代的使命，因为 神接下来要开始带领他们走完上行之路的路程，预备成为进入应许之地的全新世代。

以西结书 37:2 – 12 他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。…主对我说：人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。
约翰福音 3:3 耶稣回答说：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。

因此红母牛的条例要洁净的死亡，是特别针对世代悖逆的罪，同时也警戒新世代的人，要断绝悖逆之心，免得如同旧世代死在旷野里；这也是为何用如此罕见的方式来洁净。

民数记 19:13 凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。

第二，揭示末世大回归上行之路，犹太弥赛亚再来收复应许之地的作为。

红母牛条例不同于其他条例，却跟逾越节条例有一个雷同之处，它是因为满足了时间、地点、事件而被揭示出来，就像日蚀在特定的时间和角度才能看到，这类型的条例往往带有事件的先知性。首先，它特别颁布在众人悖逆死于旷野的尾声；再者，它在第七天要再次洁净，这两点都暗示了弥赛亚第二次来的奥祕。

以西结书 36:24 – 25 我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。

先知以西结说“我必用‘清水’洒在你们身上，你们就洁净了”，原文是“מַיִם טְהוֹרִים”，更好的翻译是“用‘洁净的水’洒在你们身上，你们就洁净了”，乃是特别指出“符合 神洁净礼仪的水”，而不是白开水、没有杂质的水，这字同于“‘洁净’的牲畜、‘洁净’的人”。

经文描述“从各国引导你们归回本地，用洁净的水洁净你们”，这与本周的脉络是一致的，可以看出 神的意图非常明显，在大回归上行的末段， 神必要洁净这一群上行的群体，洗去陈旧的污秽。

以西结书 36:26 – 28 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。

然而结束四十年的旷野，上行之路在跨越约旦河前，最后一卷书就是“申命记”，是 神向新世代再次重申 祂说过的话，好使他们谨守遵行，承受地业。

所以先知以西结同样指出，洁净目的是给人一个新心，圣灵必再次让 神的百姓谨守遵行 神的典章，也必住在应许之地，作 神的子民；以西结几乎将红母牛条例的意义揭示了出来，要洁净上行之路的群体，并且将妥拉重新放在所有 神子民的里面，最终承受应许之地为业。

出埃及的上行之路	人类历史
以色列在埃及为奴	人悖于 神的法则而为奴
逾越节救赎的羊羔	犹太弥赛亚耶稣的救恩
西乃山妥拉颁布	七七节圣灵初代教会大复兴
旧世代的悖逆倒毙旷野	宗教斗争、分裂和拒绝妥拉
红母牛的灰带来洁净	圣灵来恢复希伯来根源
重申妥拉，约书亚带新世代得地为业	妥拉恢复，犹太弥赛亚耶稣再来

虽然旷野四十年的悖逆与虚空，对犹太人或外邦人都是最真实的写照，却不是 神国度的结局。即便群体要反转历史的错误也将面临重重挑战，但 神用红母牛条例指出末后的盼望，属 神的百姓将经历被洁净的过程，脱去悖逆的罪和死亡，并在末世大回归的世代迎向崭新的局面。

新旧世代交替

这篇章最遗憾的是，米利暗葬在加低斯，摩西和亚伦也因为违背圣令而无法进入应许之地。

许多人会问，摩西这一路上劳苦功高，为何 神不能施予怜悯让摩西进入应许之地呢？因为摩西跨越了他职分的底线，干犯了 神；特别在违背圣令上，他已经擅改了 神的旨意，这严重性不言而喻。也正是因为摩西是这么伟大的一位先知，连他都不能逃避 神所设立的界线，我们更能看出妥拉对领袖的要求是一视同仁的。

虽然摩西和亚伦不能进到应许地，这并不表示他们过去为 神国度所努力都付诸东流；即便整个旧世代在悖逆里死于旷野，但摩西和亚伦仍奠定许多好的基础，至少出了埃及，也领受了妥拉，建立了夫长制度和祭司体系，如今也有 神的会幕和摆列整齐的军营，这些他们都功不可没。

然而随着旷野漂流即将结束，新世代奠定在此之上，要延续上行之路未完成的部分，摩西和亚伦也只能寄望于新世代领袖，顺利将以色列人领进应许之地；因此 神吩咐亚伦从大祭司退位传给以利亚撒，也在不久之后吩咐摩西将领袖之位传给约书亚，将国度重任传承给了新世代。

但新世代要做什么呢？就是“得回”过去所失落的，并向前推进未完成的工作。

民数记 13:25 – 26 过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；
民数记 20:1 正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。

新世代再次回到加低斯，也就是当年十个探子报恶信的地方；终究 神的百姓要面对相同的挑战，所以他们必须带着“信心”，如同约书亚和迦勒看见国度异象，起来行完后面的路程。这指出 神国度异象是按脉络进行，由世世代代循序的建造，最终才得以完成；上世代毁损的、失落的、不愿面对的，就得由这世代去面对；同样的，如果我们这世代未完成的，后世代也规避不了。

以赛亚书 41:4 谁行做成就这事，从起初宣召历代呢？就是我─耶和华！我是首先的，也与末后的同在。

而新世代眼下有两大问题，第一是，从旧世代分别出来， 神必须向新世代重申妥拉在国度里的重要性。上世代死于旷野的悖逆还历历在目，提醒著新世代领袖和百姓，必须重新扎稳脚跟，重修破口，才有稳固的根基承受接下来的使命；熟悉妥拉是基本功，因为若约书亚、以利亚撒或其他领袖藐视和拒绝妥拉，那新世代的结局将会如何是可想而知了。

以赛亚书 58:12 那些出于你的人必修造久已荒废之处；你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。
约书亚记 1:7 – 8 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

第二是，新世代将直接面对一场又一场的战役，必须有生命的高度和国度的视野。

愈是靠近应许之地前夕，仇敌敌挡的力道就愈强，就算被列国围攻，成为众矢之的都属平常之事。所以群体清楚国度的蓝图、熟悉法则的实践、坚定的国度信念…等都成为必要条件；因为当四面围敌，任何一点期望逃避争战的念头，不仅是不切实际，更会削弱群体的信心；除非新世代有足够的信念与之抗衡，否则可能在仇敌的惊吓和恐吓之中退却。

申命记 20:3 – 8 说：以色列人哪，你们当听，你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐；…官长又要对百姓宣告说：谁惧怕胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样。

教会的新世代正兴起，我们肯定教会历史许多先贤所作出的贡献，他们曾在过去完成许多重要的工作。但现今我们要起来承担新世代的责任，并检视、承认、纠正过去错误的神学和遗失的使命；唯有群体勇于面对旧世代的错误，新世代才可能进入改变和新生，如同以色列人重新回到加低斯，重新面对所跌倒之处。

上行之路的完成，取决于灵性的高度和生命的成熟。新世代必须用“信心”看见国度的异象， 神要我们完成前所未有的工作；相对的，我们也会面临从未见过的挑战。

希伯来根源复兴仍有一段路要走，我们必须看见 神的国度百废待兴，需要更多人担起那些重建的工作；当群体成熟，足能以妥拉生活产生对社会的影响力，并外邦人和犹太人两下合一事奉，才能推进 神国度的工作，突破过去历史未曾达到的高度。

最终，我们要与以色列一同站立，面对敌挡犹太弥赛亚国度的势力，与众圣徒一同得国。

约书亚记 1:6 – 8 你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
启示录 21:7 得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子。

本周的反思

1. 你认为 神特意使用红母牛的灰来洁净旧世代在旷野悖逆的死亡，给你什么启示？你认为“末世大回归 神要洁净群体，并赐新心使人能遵行典章”是什么意思？你认为我们在先知话语应验的哪个阶段？
2. 你认为上行之路哪一个部分是最困难的？你认为如果末世要同以色列站立，需要做什么预备？你认为现在自己欠缺什么？
3. 你认为新世代领袖若不要重蹈覆辙，需要做出什么改变呢？你认为哪些是“得回过去所‘失落的’，并向前推进‘未完成’的工作”呢？该如何做？