每周妥拉 – 點(燈)的時候 בְּהַעֲלֹתְךָ
會幕的雲彩與銀號
民數記 8:2 – 3 你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈臺前面發光。亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。
啟示錄 12 – 13 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。
本週的主題是「點燈的時候」，原文是「בְּהַעֲלֹתְךָ」，字根「 עָלָה 」，意思是「上去、上升、攀登」，也就是「上行」。 神透過亞倫依序點亮金燈台的燈盞，由外向內的點亮，愈來越靠近中間的主燈，來預示群體要隨著上行愈照愈亮，最終以色列成為聖潔的國度，萬國之光。
創世記 18:18 – 19 亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。
以色列人領受了妥拉之後，即將要從西乃山離開，面對後面曠野的上行之路，接下來究竟群體的光如何維持，就全看群體對妥拉的回應。
民數記 9:15 – 16 立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。
會幕在以色列人中間立起時，表示他們已經不再是出埃及那渙散的奴隸，而是根據妥拉形成整齊劃一的軍隊；接著他們邁向的上行之路，是以軍隊擺列的上行，所以無論是生活、工作、事奉的基礎都建立在妥拉的次序上，目的是讓整個社會體制實現 神的命令，最終將曆法、群體、土地、生活都調到與 神同步。
民數記 10:12 – 13 以色列人就按站往前行，離開西乃的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。
從逾越節來到七七節，所要求的是對齊七個安息日；但從七七節到住棚節，要求的卻是對齊 神國度的妥拉。因此第二階段的上行，儼然是以「次序」作為基礎，在離開西乃山之後，百姓的使命就是要帶著 神的妥拉生活向前行。
以色列十二營圍繞會幕擺陣對齊，這表明群體來到嶄新的高度， 神在地上建立起國度的雛形架構也逐漸顯露，甚至揭示出了天上會幕和天上眾軍的樣式。但這是一個新的開始，不是終點，以色列人還有未行完的路程，接著百姓必須隨會幕的雲彩一步步實現 神的國度。
詩篇 103:7 他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。
雲彩是 神的作為，但銀號卻是人吹響的。對十二營軍隊來說，雲彩和銀號可說是兩個彼此呼應的信號，目的是給群體清楚的指示；這兩個見證定準了起行的時刻，產生戰略性的行軍列隊，帶來十二營前行的次序。
民數記 9:17 – 18 雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。
然而，銀號並不是隨意亂吹響的，乃是照雲彩的起落，吹出足以辨識的信息；它的音色和節奏若與雲彩不相符，就必然是 神國度以外的攪擾，它們不在 神國度的主軸上，這是可以被察驗與辨認的。
哥林多前書 14:8 若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？
民數記 10:5 – 6 吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行。他們將起行，必吹出大聲。
在 神國度的世代作為顯現時，就是當代 神所要成就的主軸，如同以色列復國，已經將外邦教會推向 神所預定恢復根源的浪潮裡，雲彩變化已隨時間開始清晰可見；配合雲彩所吹起的號聲，則是靈裡敏銳捕捉到啟示的人，他們將所看見的啟示，有條理的釋放出來，雲彩與銀號能夠彼此印證，它就指出群體所要拔營、前往的方向。
外邦教會必須學會跟隨 神在這世代的作為，舊的工作會結束，新的季節和旅程會開始，走或不走不是教會說的算，而是 神世代的作為顯現的指揮，那是 神國度的旨意。雖然不是人人都敏銳於世代的啟示，但總是能看見徵兆，聽見信息；所以不管是我們淹沒在忙碌中，或是遲鈍不曉得進入，都是脫離了國度整體的作為，停留在舊工作中打轉，而沒有上行。
馬太福音 11:15 – 17 有耳可聽的，就應當聽！我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。
這世代，希伯來根源復興的浪潮已經顯明，聖靈在各地將啟示與渴慕放到人心中，他們將在預定的時刻興起來，響應 神世代的作為；但我們仍缺少更多人吹響清晰的號聲，將世代的啟示性信息清楚地釋放出來，好讓群體可以有次序的跟隨。
我們必須知道，安息日和節期、妥拉、希伯來思維、希伯來語…等，都是基礎信息，群體成熟的指標不僅是「對齊」，還要「熟練」。因為末後面對更大的挑戰與使命，我們不可能期望用一種最低標準來僥倖過關； 神正透過以色列曠野的旅程，向外邦教會揭示末後的上行之路。
以賽亞書 43:19 – 20 看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。…因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。
群體跟隨著雲彩的生活，是建立在妥拉之上的，在此之後隨著群體愈成熟，妥拉的內涵就愈飽滿的充滿在他們之中，這是成熟的過程。想跟隨國度性的啟示，群體次序的要求會比過去高出好幾倍，才可能跟隨 神的雲彩同步調度和遷徙；如果只有雲彩而沒有妥拉，百姓的生活仍舊是無序的，大家隨心所欲、各按喜好、各奔東西，最終倒斃在曠野不說，首先群體就會面臨分裂的危機。
民數記 9:19 – 20 雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。
雲彩是國度性的指標，沒有一個 神的百姓可以置身事外。如果群體不在一層層的次序當中，就不能理解 神用雲彩大規模的帶領十二營軍隊是揭示什麼樣的高度；這對齊是極不容易的，行進之間長久維持對齊更是不簡單，但這卻是 神國度的呼召。
民數記 9:23 他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。
埃及的毒根，不信的心與厭惡嗎哪
以色列人對齊了會幕，跟隨著雲彩，其實很快就要進入應許之地，承受地業；但沒想到，才離開西乃山沒多久，上行之路就遇到攔阻，而這攔阻並非來自外來仇敵的攻擊，而是內部殘留埃及的毒根。
民數記 11:4 – 6 他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。
創世記 3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。
經文說「閒雜人大起『貪慾』的心」，原文是「תַּאֲוָה」，意思是「羨慕、貪心、慾望」。這字跟夏娃看善惡樹果子「『悅人』的眼目」是同一個字，表明以色列人所起的貪婪，就跟夏娃一樣起了貪婪知心，最後走向叛逆、犯罪、滅亡的結局。
百姓抱怨沒肉吃，卻並非真的無肉可吃，因為從埃及帶出了許多牛羊。然而百姓抱怨著「我們心血枯竭了」，是因為沒有像在埃及吃各樣美食；換句話說，百姓所渴望的、仰賴的、滿足的竟然是埃及食物，而不是 神賜的嗎哪。於是百姓一邊抱怨，一邊拒絕了嗎哪，並向 神索要在埃及那樣的生活；這意味著，百姓正向神透露出「 神的國度不夠好，必須像埃及那樣才理想」。
首先，這顯出百姓從埃及離開，直到西乃山領受妥拉之後，卻還不明白 神國度的作為。
百姓一路跟隨 神離開埃及，卻沒有意識到 神要建立一個全然不同的國度。即便他們守安息日、領受的妥拉、建造了會幕、擺出了十二營軍隊，信心和思維卻還沒有跟上，心思仍停在舊的埃及裡，沒有看見從次序和法則當中所展露的 神國度，也沒有看見倒映於 神在天上的政權。
好像本該是成熟的博士生，心智卻仍幼稚的像孩童，不知道來到巴蘭曠野是將要進入應許之地的前夕，他們靈裡的感官像是被蒙蔽，使其無感；他們仍在乎個人眼前所見的好處，而不是聚焦於群體實現 神國度的呼召。就在這一個上行之路的半途中，轉而去效仿、追求埃及的各樣世俗，最終導致悲劇的發生。
詩篇 95:10 四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！
第二是百姓內心不信和厭棄 神的法則，甚至想念和追求埃及的生活，把埃及投射在 神國度上。
當人們內心被埃及所轄制，看見 神的法則不符合自己的期待，總會問「為什麼我們要這樣做？」「埃及那樣不是很好嗎？」，然後藉著人本主義的價值觀、世俗的理由，甚至是各樣神學，來合理化自己悖逆於妥拉的行為。然而這卻是群體上行最大的攔阻，也是 神國度建造的最大阻力；除非靈性的提升讓人願意作出犧牲和改變，領悟到需要勝過被物質主義所轄制的內心，否則人們習慣跟隨埃及體制，沈淪於眼目與肉體的情慾和舊模式生活。
「為何要過安息日？這樣就少了收入和效益」「為何家庭要建立妥拉的環境？這樣娛樂的時間就會減少」「為何事奉要熟悉分別為聖？這樣多嚴肅和麻煩」，我們抱持著這些想法，沒有看見 神的國度的全貌，因此一再拒絕妥拉；但到頭來我們的家庭、工作、事奉、教育仰賴什麼法則呢？
民數記 11:20 …因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：我們為何出了埃及呢！
當人們為了換取埃及的好處，而甘願變成世界體制的奴隸，就陷入靈性的沈淪；甚至人們不在乎 神的法則，只要在生活能享受更多物質、社會上獲得權力名聲地位，在世人眼中看為成功就好。人們心裡厭惡妥拉，卻羨慕世俗各樣方法帶來的好處，最終萌生「不如回到埃及好了」的想法。
神並沒有要我們脫離物質的需求，但遇到事物與 神的法則衝突時，順從聖靈的人們會憑信心選擇遵行 神的法則，因為我們「相信」。人們離棄了 神的法則就走向滅亡，而 神的拯救並不是來提升人的道德，而是回歸 神的法則生活，這就是安息。
真正進入安息的群體，生活是全然仰賴 神的法則行事，因為群體相信是 神的法則支撐所有的供應，我們只要履行 神所吩咐的義務， 神自會按著 祂所應許的帶領與賜福，這正是 祂的治理。
希伯來書 3:15 – 19 經上說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。那時，聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。
談到「不信」，我們必須知道，出埃及的那代一定信 神的存在，因為他們每天正活在各樣神蹟中；所以他們拒絕的是什麼呢？他們拒絕的乃是 神國度的生活，拒絕 神的法則。這表明人即便相信 神存在，卻未必會相信 祂的法則，而這就是希伯來書講的「不信」。
希伯來書再三強調，這些人都是親身經歷吃逾越節羊羔、出埃及、過紅海的人，最終他們卻倒斃曠野，關鍵是他們拒絕遵行妥拉，惹 神發怒，是 神所厭煩的人。他們不想接受這樣的生活模式，認為在埃及的生活才是他們的理想，他們想念埃及體制所帶來的一切好處，甚至認為 神應該要建立像埃及那樣的社會。
所以當我們拒絕 神的安息日和妥拉，如同拒絕 神的嗎哪一樣，抱怨著「為何要分別為聖、為何要按妥拉生活」，於是我們晝夜向 神祈求埃及的好處和祝福，希望 神滿足我們對國度的幻想，認為那才是美好的國度；實際上卻與 神的國度大相徑庭，我們朝著埃及的方向在追求。
外邦教會必須以此為鑑戒，當時以色列人為何會失敗，如果我們仍舊重蹈覆徹，厭惡妥拉，拒絕遵行 神的法則，最終的結局已經寫在經上。
希伯來書 3:7 – 12 聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。
上行之路是一段旅程，在還未到達終點的時候，都可能前功盡棄。這也是為何出埃及那一代無法進入應許之地，因為這個不信的裂痕，最終變成巨大的裂谷，在之後窺探應許之地時，十個探子回來充滿了不信，最終群體拒絕了 神國度，拒絕嗎哪之事只是提前顯露出來而已。
民數記 14:3 耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？
當人們喜愛埃及的生活，最終就會拒絕 神國度，也不可能順從 神的法則而進入 神的安息；這兩者永遠是衝突對立的，我們的信仰必須作出抉擇，這正是猶太使徒跟門徒強調的，要警戒我們這末世的人。
哥林多前書 10:11 他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
本週的反思
- 你認為 神國度「百姓出埃及時」和「從西乃山離開時」有什麼差異？你看見以色列人從西乃山繼續上行的光景和過程，有什麼是可以學習的？你認為妥拉的「對齊」與「熟練」分別是什麼狀態？
- 你認為這世代 神國度工作的主軸是什麼？你從雲彩與號聲學習到群體如何分辨和跟隨 神？你認為群體跟隨 神，有哪一些需要學習的事物？
- 你認為出埃及的人已經得救，但為何會拒絕嗎哪、妥拉的生活，最後倒斃在曠野裡？你認為哪些是屬於埃及毒根的事物？你認為有什麼具體的方式，幫助我們面對清除埃及的毒根？
