雅各的上行之路

創世記 32:4 – 9 雅各打發人先往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃，…他帶著四百人，正迎著你來。雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，說：以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。

雅各離家從伯特利下行到拉班那裡，經歷了種種欺壓，神最終幫助雅各從拉班那裡離開，走上行回歸的路。然而，雅各要面對內心深處有個埋藏二十年的心結，就是他的哥哥以掃。於是雅各主動打發人去告訴以掃，卻聽見以掃帶了四百人來，雅各頓時被恐懼完全抓住。

雅各在極大的恐懼中，向神發出呼求。他想起神所賜的恩，過去只孤身去到哈蘭，如今卻妻兒成群的回來，甚至可以分成兩隊；也想起了神說「我必使你的後裔如同海邊的沙」的應許，但如果以掃將他們都擊殺了，他的後裔怎麼可能多如海沙呢？他們又要怎樣才不會被擊殺呢？他們又要往哪裡逃呢？

創世記 32:11 – 13 你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。求你救我脫離我哥哥以掃的手；…你曾說：我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。

孤獨的深夜之中，恐懼就像黑暗包圍著雅各。理智知道 神是真的，應許也存在，但恐懼在眼前，應許卻在遙不可及之處，雅各的信心搆不著那個高度。神回應了他的呼求，單獨的來找雅各；而雅各明白此時此刻除非用盡全力抓住神，不然他無路可走。

於是雅各與神摔跤，一整夜無數次的想用力抓住神；他深處呼求、渴慕與奮力，因為他靈裡的恐懼拖著他下沉、軟弱、沒有信心。然而關鍵是，他沒有放棄，雖然經歷一次次的失敗，但每次的爬起來，信心就更接近應許的高度。整個晚上，雅各沒有心生「放棄吧！不可能了…」的想法，而是如經文說雅各與神「較力」，原文「שָׂרִיתָ」，意思是「你持續、盡力、堅忍」，雅各在漫長的夜裡，破釜沈舟的經歷屬靈的上行，要得勝他心中最大的恐懼，只為了抓住神的應許。

創世記 32:25 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。

黎明終於來臨，雅各得勝了，但神也讓雅各瘸了。第一是告訴雅各，他無法逃避。第二是像疤痕，要他永遠記得，不是因他力量大而得著祝福，而是因為他緊緊抓住 神，這個抓使他超越了自己的恐懼，得到了靈裡的提升。神說「你已經得勝了，從今你不要再叫雅各，要叫以色列」，以色列的原文兩個字組成「ישר」(他得勝) 和「אל」(神)，是「神得勝」的意思，因為眼前的應許之子雅各終於勝過了恐懼，這同時是神的得勝，於是神親自祝福了雅各。

馬可福音 9:23 – 24 我信！但我信不足，求主幫助。
撒迦利亞書 4:6 萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。

雅各親眼看著神、親耳聽著神親口為他祝福，他靈裡確實抓住 神曾說「你的後裔必多如海沙」的應許，他已經深信「無論發生何事，神都能拯救我，且應許也必然成就」。於是他將那裡起名叫「毘努伊勒」，中文翻譯成「我面對面見了神，我的性命仍得『保全』」，而原文是「וַתִּנָּצֵל」，意思是「被拯救」，所以更好的翻譯是「我面對面見了神，我的性命被拯救」。

創世記 32:29 – 30 那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。…於是在那裡給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毘努伊勒【就是神之面的意思】，意思說：我面對面見了神，我的性命仍得保全。

這表明，雅各經歷了堅忍的上行，最終得著了神親自的拯救，就如耶穌說「惟有忍耐到底的，必然得救。(馬太福音24:13)」；也如同血漏婦人憑著信心在人群中，奮力摸到耶穌衣裳，得著了能力與醫治。所以無論以掃是要殺雅各，還是要善待他，他知道神都必然出手拯救他，於是雅各坦然無懼的面對以掃，他走在所有大隊前面。

創世記 33:2 – 3 叫兩個使女和他們的孩子在前頭，利亞和他的孩子在後頭，拉結和約瑟在儘後頭。他自己在他們前頭過去
耶利米書 3:23 仰望從小山或從大山的喧嚷中得幫助，真是枉然的。以色列得救，誠然在乎耶和華─我們的神。

雅各的下行到拉班那，預示了猶太人在外邦地被迫害的歷史；而雅各的上行之路，則是預示以色列復國的歷史。猶太人在歐洲長期被迫害，被列國丟來丟去，使得錫安復國主義在反猶聲浪中誕生，直到 1896 年赫茨爾「猶太國」一書才更加的確立。但即便如此，回歸的路還很漫長，一次次的經歷挫敗，最後猶太人經歷了納粹大屠殺，就像以西結書講的「平原遍滿骸骨，極其枯乾。我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了」。

雅各背後是拉班，前面是以掃；就像猶太人背後是反猶勢力，前面是中東戰爭，有哪裡可逃呢？誰願意冒著生命危險回去屯墾呢？誰知道住所、物資和水源哪來呢？旁邊阿拉伯國家圍攻我們怎麼辦呢？武器從哪裡來呢？我們要說哪一國語言呢？我們要如何才能有那地的所有權呢？世界有誰會承認我們呢？

猶太人看著殘酷的現實，不斷自問「世界敵擋我們，我們真的相信，能回到應許地嗎？」

猶太人經歷無數的挑戰，他們經歷流血、失去、反對、恐懼，但他們沒有放棄，甚至努力讓現代希伯來語的復活，為了喚醒希伯來民族的靈魂，他們必須在最痛苦和艱難的時候抓住「神應許的回歸」，他們靈裡必須不停的上行，就如深夜在雅博渡口的雅各，最終猶太人內心向神呼求「神阿！求你拯救！按你的應許，我們要上行回歸列祖之地！」

然而，神曾說「我要使他們在那地，在以色列山上成為一國」必然應驗，以色列回歸是永恆神的旨意，神像是從墳墓之中讓他們死裡復活一樣，猶太人從極深的死亡和黑夜當中，回到了應許之地，甚至 1948 年復國後馬上爆發第一次以阿戰爭，在四面圍敵身無可退之時，「以色列」竟然在奇蹟中復活了，猶太人抓住了應許，就如同神說「你不要再叫雅各，你要叫以色列」。

以西結書 37:10 – 22 於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。主對我說：人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。…要對他們說，主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國；

雅各的上行	猶太人的上行
拉班的欺騙與訛詐	歐洲外邦之地反猶迫害
神叫雅各回到應許地	猶太人錫安主義復興
雅各經歷與神整夜的摔跤	屯墾的艱難、回歸的敵擋、中東國家的攻打
神改變雅各的名字，稱他「以色列」	「以色列」回到應許地復國，被列國承認
雅各面對以掃	以色列面對以巴問題

外邦人的上行之路與各種包袱

以色列的復國開啟了外邦教會上行的啟示，我們的「取代神學」不斷剝落，看見神透過以色列向外邦教會啟示的光。然而隨著猶太人更多的回歸，聖靈也在外邦教會開始了希伯來根源復興的浪潮，更多外邦基督徒已經在靈裡抓到啟示，有些先知性的事情正不斷在揭示。

聖靈的目的不是為了提升我們的神學知識，或者新一套流行策略。祂正顯明的是，外邦人在經歷屬靈的上行，因為先是猶太人，後是外邦人，這目的是為了讓外邦教會明白整個國度的藍圖、以色列啟示、國度法則、大回歸、末世使命…等，不斷對齊於神的應許，上行而經歷猶太人與外邦人的兩下合一，特別是華人有神親自點名的命定 (以賽亞書49:12)。

外邦教會回到希伯來根源，就像雅各的回歸，我們會面臨許多挑戰與問題。像是我們如何能從西方神學，回歸到猶太彌賽亞耶穌和猶太使徒所傳講的妥拉呢？我們如何從君士坦丁設立的聖誕節、復活節，回歸到神設立的節期呢？我們如何從外邦教會為主體的思維，回歸以以色列為主體的思維呢？

這些挑戰都衝擊著我們舊有的體制、傳統，如同神主動來雅博渡口找雅各摔跤一樣。但如果神已經向我們發出兆頭，顯明祂的旨意、啟示與工作，要外邦教會回歸希伯來根源呢？我們都需要自問，是否內心懼怕已習慣的傳統、模式和體制經歷改變呢？

以賽亞書 56:6 – 8 還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。我必領他們到我的聖山，…主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。

我們身上各種宗教、神學、體制、傳統…等包袱，都會攔阻我們抓住神的應許；也許我們需要時間，但我們終究無法逃避，因為這是先知以賽亞對外邦教會所發的預言。這不僅是探討問題本身，而是探討我們信仰的核心，我們願意付上一切代價只為了抓住神的應許嗎？我們願意放下人的包袱，對齊神的季節與神的話嗎？

人若渴慕上行，想抓住應許，就要放下包袱，輕裝上路。

當我們看見神在這個季節恢復妥拉、節期、希伯來語，已經有無數的人被聖靈親自恩感，他們領受啟示而過神的節期，抓住末世的異象與呼召；他們聽見神要他們學希伯來語，甚至講希伯來語而被聖靈充滿；有更多群體已經可以用希伯來語朗讀妥拉，預見將來必應驗「萬民流歸錫安山，外邦人要來登神的山，奔雅各神的殿，因為訓誨 (希伯來原文是：妥拉) 必出於錫安 (以賽亞書 2:2 – 3)」。這些人都已經走了一段路，他們正奮力的抓住神的應許，走在眾先知話語應驗的路上。

我們看見神正在呼召外邦教會走上行的路，我們是否已經抓住了神的工作呢？我們是像耶穌比喻那個拒絕祂的世代「我吹笛你們不跳舞，我舉哀你們不捶胸」。還是我們能經歷改變而上行，進入妥拉與節期，預備希伯來語進入兩下合一，最終走在大回歸的應許之中呢？

馬太福音 11:15 – 17 有耳可聽的，就應當聽！我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。

屬靈上行後，才有可能進入屬地的上行，就像猶太人經歷回歸一樣。而有亞伯拉罕信心走上行道路的人，最大的獎賞和喜樂就是得著神的應許。因此基督徒不只是得救，而是從逾越節的起點，上行進入妥拉與聖靈，再上行進入完全對齊的住棚，是一條上行之路。

詩篇 84:6 – 8 靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。

雖然「上行」意味著，我們需要面對更多未知的挑戰，也脫離更多原本舒適和熟悉的事物。我們需要勝過在人生經歷中最深的恐懼、弱點、軟弱，丟掉許多舊包袱，以至於更多渴慕抓住神的應許；即便是一條未曾走過的道路，充滿著艱難和挑戰，我們也能因為神的應許而憑著信心上行，然而最終哀哭會變為跳舞，永樂必歸到贖民的頭上。

但關鍵是，我們抓住了嗎？

以賽亞書 2:2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。
撒迦利亞書 8:23 萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族（原文是方言）中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。
以賽亞書 51:11 耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂；憂愁歎息盡都逃避。

本週的反思

1. 我們人生曾經歷什麼挫敗、關係的破裂，成為我們內心不能面對的懼怕？雅各給你帶來什麼上行的啟示？你是否曾內心真實呼求「神阿！求你拯救！」最後得釋放的經歷？
2. 你從雅各上行與以色列復國的過程，讓你覺得最艱難的是什麼？你認為上行之路對你來說是很大的挑戰嗎？為什麼？你認為如何用信心勝過包袱，並抓住應許呢？
3. 你認為看到許多人在過節期、讀妥拉、學希伯來語，這給你什麼看見？你認為自己和群體現在走到哪個階段？你正專注在哪些事上，或哪個階段？這過程讓你看到什麼啟示？