雅各的上行之路

创世记 32:4 – 9 雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，…他带着四百人，正迎着你来。雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队，说：以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。

雅各离家从伯特利下行到拉班那里，经历了种种欺压，神最终帮助雅各从拉班那里离开，走上行回归的路。然而，雅各要面对内心深处有个埋藏二十年的心结，就是他的哥哥以扫。于是雅各主动打发人去告诉以扫，却听见以扫带了四百人来，雅各顿时被恐惧完全抓住。

雅各在极大的恐惧中，向神发出呼求。他想起神所赐的恩，过去只孤身去到哈兰，如今却妻儿成群的回来，甚至可以分成两队；也想起了神说“我必使你的后裔如同海边的沙”的应许，但如果以扫将他们都击杀了，他的后裔怎么可能多如海沙呢？他们又要怎样才不会被击杀呢？他们又要往哪里逃呢？

创世记 32:11 – 13 你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手；…你曾说：我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。

孤独的深夜之中，恐惧就像黑暗包围着雅各。理智知道 神是真的，应许也存在，但恐惧在眼前，应许却在遥不可及之处，雅各的信心搆不著那个高度。神回应了他的呼求，单独的来找雅各；而雅各明白此时此刻除非用尽全力抓住神，不然他无路可走。

于是雅各与神摔跤，一整夜无数次的想用力抓住神；他深处呼求、渴慕与奋力，因为他灵里的恐惧拖着他下沉、软弱、没有信心。然而关键是，他没有放弃，虽然经历一次次的失败，但每次的爬起来，信心就更接近应许的高度。整个晚上，雅各没有心生“放弃吧！不可能了…”的想法，而是如经文说雅各与神“较力”，原文“שָׂרִיתָ”，意思是“你持续、尽力、坚忍”，雅各在漫长的夜里，破釜沈舟的经历属灵的上行，要得胜他心中最大的恐惧，只为了抓住神的应许。

创世记 32:25 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。

黎明终于来临，雅各得胜了，但神也让雅各瘸了。第一是告诉雅各，他无法逃避。第二是像疤痕，要他永远记得，不是因他力量大而得着祝福，而是因为他紧紧抓住 神，这个抓使他超越了自己的恐惧，得到了灵里的提升。神说“你已经得胜了，从今你不要再叫雅各，要叫以色列”，以色列的原文两个字组成“ישר”(他得胜) 和“אל”(神)，是“神得胜”的意思，因为眼前的应许之子雅各终于胜过了恐惧，这同时是神的得胜，于是神亲自祝福了雅各。

马可福音 9:23 – 24 我信！但我信不足，求主帮助。
撒迦利亚书 4:6 万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。

雅各亲眼看着神、亲耳听着神亲口为他祝福，他灵里确实抓住 神曾说“你的后裔必多如海沙”的应许，他已经深信“无论发生何事，神都能拯救我，且应许也必然成就”。于是他将那里起名叫“毘努伊勒”，中文翻译成“我面对面见了神，我的性命仍得‘保全’”，而原文是“וַתִּנָּצֵל”，意思是“被拯救”，所以更好的翻译是“我面对面见了神，我的性命被拯救”。

创世记 32:29 – 30 那人说：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。…于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毘努伊勒【就是神之面的意思】，意思说：我面对面见了神，我的性命仍得保全。

这表明，雅各经历了坚忍的上行，最终得着了神亲自的拯救，就如耶稣说“惟有忍耐到底的，必然得救。(马太福音24:13)”；也如同血漏妇人凭著信心在人群中，奋力摸到耶稣衣裳，得着了能力与医治。所以无论以扫是要杀雅各，还是要善待他，他知道神都必然出手拯救他，于是雅各坦然无惧的面对以扫，他走在所有大队前面。

创世记 33:2 – 3 叫两个使女和他们的孩子在前头，利亚和他的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。他自己在他们前头过去
耶利米书 3:23 仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。以色列得救，诚然在乎耶和华─我们的神。

雅各的下行到拉班那，预示了犹太人在外邦地被迫害的历史；而雅各的上行之路，则是预示以色列复国的历史。犹太人在欧洲长期被迫害，被列国丢来丢去，使得锡安复国主义在反犹声浪中诞生，直到 1896 年赫茨尔“犹太国”一书才更加的确立。但即便如此，回归的路还很漫长，一次次的经历挫败，最后犹太人经历了纳粹大屠杀，就像以西结书讲的“平原遍满骸骨，极其枯干。我们的指望失去了，我们灭绝净尽了”。

雅各背后是拉班，前面是以扫；就像犹太人背后是反犹势力，前面是中东战争，有哪里可逃呢？谁愿意冒着生命危险回去屯垦呢？谁知道住所、物资和水源哪来呢？旁边阿拉伯国家围攻我们怎么办呢？武器从哪里来呢？我们要说哪一国语言呢？我们要如何才能有那地的所有权呢？世界有谁会承认我们呢？

犹太人看着残酷的现实，不断自问“世界敌挡我们，我们真的相信，能回到应许地吗？”

犹太人经历无数的挑战，他们经历流血、失去、反对、恐惧，但他们没有放弃，甚至努力让现代希伯来语的复活，为了唤醒希伯来民族的灵魂，他们必须在最痛苦和艰难的时候抓住“神应许的回归”，他们灵里必须不停的上行，就如深夜在雅博渡口的雅各，最终犹太人内心向神呼求“神阿！求你拯救！按你的应许，我们要上行回归列祖之地！”

然而，神曾说“我要使他们在那地，在以色列山上成为一国”必然应验，以色列回归是永恒神的旨意，神像是从坟墓之中让他们死里复活一样，犹太人从极深的死亡和黑夜当中，回到了应许之地，甚至 1948 年复国后马上爆发第一次以阿战争，在四面围敌身无可退之时，“以色列”竟然在奇蹟中复活了，犹太人抓住了应许，就如同神说“你不要再叫雅各，你要叫以色列”。

以西结书 37:10 – 22 于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。主对我说：人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。…要对他们说，主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国；

雅各的上行	犹太人的上行
拉班的欺骗与讹诈	欧洲外邦之地反犹迫害
神叫雅各回到应许地	犹太人锡安主义复兴
雅各经历与神整夜的摔跤	屯垦的艰难、回归的敌挡、中东国家的攻打
神改变雅各的名字，称他“以色列”	“以色列”回到应许地复国，被列国承认
雅各面对以扫	以色列面对以巴问题

外邦人的上行之路与各种包袱

以色列的复国开启了外邦教会上行的启示，我们的“取代神学”不断剥落，看见神透过以色列向外邦教会启示的光。然而随着犹太人更多的回归，圣灵也在外邦教会开始了希伯来根源复兴的浪潮，更多外邦基督徒已经在灵里抓到启示，有些先知性的事情正不断在揭示。

圣灵的目的不是为了提升我们的神学知识，或者新一套流行策略。祂正显明的是，外邦人在经历属灵的上行，因为先是犹太人，后是外邦人，这目的是为了让外邦教会明白整个国度的蓝图、以色列启示、国度法则、大回归、末世使命…等，不断对齐于神的应许，上行而经历犹太人与外邦人的两下合一，特别是华人有神亲自点名的命定 (以赛亚书49:12)。

外邦教会回到希伯来根源，就像雅各的回归，我们会面临许多挑战与问题。像是我们如何能从西方神学，回归到犹太弥赛亚耶稣和犹太使徒所传讲的妥拉呢？我们如何从君士坦丁设立的圣诞节、复活节，回归到神设立的节期呢？我们如何从外邦教会为主体的思维，回归以以色列为主体的思维呢？

这些挑战都冲击着我们旧有的体制、传统，如同神主动来雅博渡口找雅各摔跤一样。但如果神已经向我们发出兆头，显明祂的旨意、启示与工作，要外邦教会回归希伯来根源呢？我们都需要自问，是否内心惧怕已习惯的传统、模式和体制经历改变呢？

以赛亚书 56:6 – 8 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。我必领他们到我的圣山，…主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。

我们身上各种宗教、神学、体制、传统…等包袱，都会拦阻我们抓住神的应许；也许我们需要时间，但我们终究无法逃避，因为这是先知以赛亚对外邦教会所发的预言。这不仅是探讨问题本身，而是探讨我们信仰的核心，我们愿意付上一切代价只为了抓住神的应许吗？我们愿意放下人的包袱，对齐神的季节与神的话吗？

人若渴慕上行，想抓住应许，就要放下包袱，轻装上路。

当我们看见神在这个季节恢复妥拉、节期、希伯来语，已经有无数的人被圣灵亲自恩感，他们领受启示而过神的节期，抓住末世的异象与呼召；他们听见神要他们学希伯来语，甚至讲希伯来语而被圣灵充满；有更多群体已经可以用希伯来语朗读妥拉，预见将来必应验“万民流归锡安山，外邦人要来登神的山，奔雅各神的殿，因为训诲 (希伯来原文是：妥拉) 必出于锡安 (以赛亚书 2:2 – 3)”。这些人都已经走了一段路，他们正奋力的抓住神的应许，走在众先知话语应验的路上。

我们看见神正在呼召外邦教会走上行的路，我们是否已经抓住了神的工作呢？我们是像耶稣比喻那个拒绝祂的世代“我吹笛你们不跳舞，我举哀你们不捶胸”。还是我们能经历改变而上行，进入妥拉与节期，预备希伯来语进入两下合一，最终走在大回归的应许之中呢？

马太福音 11:15 – 17 有耳可听的，就应当听！我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。

属灵上行后，才有可能进入属地的上行，就像犹太人经历回归一样。而有亚伯拉罕信心走上行道路的人，最大的奖赏和喜乐就是得着神的应许。因此基督徒不只是得救，而是从逾越节的起点，上行进入妥拉与圣灵，再上行进入完全对齐的住棚，是一条上行之路。

诗篇 84:6 – 8 靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。

虽然“上行”意味着，我们需要面对更多未知的挑战，也脱离更多原本舒适和熟悉的事物。我们需要胜过在人生经历中最深的恐惧、弱点、软弱，丢掉许多旧包袱，以至于更多渴慕抓住神的应许；即便是一条未曾走过的道路，充满著艰难和挑战，我们也能因为神的应许而凭著信心上行，然而最终哀哭会变为跳舞，永乐必归到赎民的头上。

但关键是，我们抓住了吗？

以赛亚书 2:2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。
撒迦利亚书 8:23 万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族（原文是方言）中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。
以赛亚书 51:11 耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐；忧愁叹息尽都逃避。

本周的反思

1. 我们人生曾经历什么挫败、关系的破裂，成为我们内心不能面对的惧怕？雅各给你带来什么上行的启示？你是否曾内心真实呼求“神阿！求你拯救！”最后得释放的经历？
2. 你从雅各上行与以色列复国的过程，让你觉得最艰难的是什么？你认为上行之路对你来说是很大的挑战吗？为什么？你认为如何用信心胜过包袱，并抓住应许呢？
3. 你认为看到许多人在过节期、读妥拉、学希伯来语，这给你什么看见？你认为自己和群体现在走到哪个阶段？你正专注在哪些事上，或哪个阶段？这过程让你看到什么启示？