雅各的下行之路

雅各因以掃的追殺，而離開了別是巴，這是他人生的分水嶺，他從一個富家子弟，變成了身無分文逃往哈蘭的人。這旅程分為兩段，一段是雅各去到拉班那為奴僕的下行，一段是最後雅各離開哈蘭的上行，這兩段雖然都是在描述雅各，但實際上也是先知性的，預示將來以色列流散和回歸的歷史。

 神告訴雅各，無論往哪裡去， 神必保佑他，並要領他回這地。這不只是 神安慰雅各，給雅各面對未知旅程的信心，更透露出以色列的未來。因為當雅各從哈蘭回來時，他的後裔也還未像塵沙那樣多，他也尚未得著整個應許地為業，然而 神卻說「直到我成全向你所應許的」。

所以， 神不只是保證雅各會回到迦南地，也是在預言著以色列，指出在歷史中無論以色列經歷多少次下行，流散到外邦之地， 神永遠的作為就是將以色列帶回迦南美地，這過程無論多少險阻，無論多麽不可能，無論多少仇敵的抵擋，以色列人終必會回歸，就如 神的承諾「直到我成全了向你所應許的」！

創世記 28:13 – 15 我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。
以西結書 39:28 因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華─他們的神；我必不再留他們一人在外邦。

然而雅各去到哈蘭，拉班並沒有因為雅各是親戚、寄居的身份而友善的對待和照顧，反而不斷以欺騙、壓榨、利用的方式對待雅各。拉班卻不曉得，自己如此對待雅各，就是敵擋那與雅各有盟約的 神。最後 神透過夢指示雅各，如何從拉班那裡得到工價，果然拉班的羊逐漸都變成有班有點的，拉班的財富就慢慢轉移歸給了雅各；這如同以色列人在埃及為奴，要離開時帶走埃及一切財物一樣。

創世記 31:6 – 9 你們也知道，我盡了我的力量服事你們的父親。你們的父親欺哄我，十次改了我的工價；然而神不容他害我。他若說：有點的歸你作工價，羊群所生的都有點；他若說：有紋的歸你作工價，羊群所生的都有紋。這樣，神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。

當拉班察覺雅各慢慢昌大時，態度就更不如從前，此時 神告訴雅各要上行回到列祖之地，這讓雅各想起從亞伯拉罕、以撒所承接的應許，也是當時在伯特利 神所應許的後裔和土地，於是雅各帶著妻兒與牛羊，逃離了拉班的家。

創世記 31:2 – 13 雅各見拉班的氣色向他不如從前了。耶和華對雅各說：你要回你祖、你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。…神的使者在那夢中呼叫我說：雅各。我說：我在這裡。我是伯特利的神；你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本地去吧！

不死心的拉班知道雅各逃走，帶人連夜追趕，想必原本是想加害於雅各，奪回女兒與牛羊，但 神親自出現警告拉班，他如果再跨過紅線，可能丟的就不只是牛羊，於是拉班最後跟雅各立約，不會過去害他。這幕如同法老派軍隊要去追趕以色列那般，但法老比拉班不敬畏 神， 神雖然親自顯現阻止了法老，法老還是追下紅海，以至於全軍覆沒。

創世記 31:29 我手中原有能力害你，只是你父親的神昨夜對我說：你要小心，不可與雅各說好說歹。
出埃及記 15:4 法老的車輛、軍兵，耶和華已拋在海中；他特選的軍長都沉於紅海。

拉班的作為就像世界反猶的勢力，他們輕忽 神的揀選，因為自高而迫害猶太人，我們甚至可以看見反猶歷史是不斷重演的。然而，雅各回歸不只是應許，更是 神在外邦顯出作為的時刻，末後 神將會親自來為雅各申冤，露出聖臂拯救以色列，並且帶來審判，因為 祂是以色列的聖者，與以色列有永遠的約。

耶利米書 30:7 哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。
以西結書 39:25 – 27 主耶和華如此說：我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，又為我的聖名發熱心。他們在本地安然居住，無人驚嚇，是我將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來。我在許多國的民眼前，在他們身上顯為聖的時候，他們要擔當自己的羞辱和干犯我的一切罪。因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華─他們的神；我必不再留他們一人在外邦。

雅各	約瑟	以色列國	歷史與現代
以掃想追殺雅各，雅各逃往哈蘭	弟兄嫉妒約瑟，將約瑟賣到埃及，最後因饑荒連雅各也搬到埃及	以色列分裂成兩國，先後被擄去亞述與巴比倫	法利賽教派拒絕耶穌，耶路撒冷被毀，猶太人大流散
拉班的欺騙與訛詐	法老的迫害和奴役	外邦地的欺壓、哈曼密謀屠殺猶大人	俄國、希特勒大屠殺，歐美反猶迫害歷史
拉班失去一切，並被 神警告	埃及財物被奪去，並全軍覆沒	巴比倫被波斯所滅	德國戰敗、蘇俄解體
神叫雅各從哈蘭上行回迦南	以色列出埃及上行回應許地	從巴比倫離開回以色列地	以色列復國、猶太人回歸

外邦人的回應與賞罰

猶太人在歷史上，去到西班牙、法國、德國、俄羅斯都經歷重大的反猶事件，他們被當成二等公民看待，被隨意的剝削，被各種詆毀，又被限制不可擁有土地，只能從商與放貸；即便最後在商業與金融上成功，又被控告竊佔大家的財產、貪婪，進而以國家的力量迫害他們。這跟雅各的經歷是相同的，而 神鑒察這些迫害猶太人的人，就像對待拉班與埃及法老，最後這些帝國霸權都因 神的追討，而失去昔日的強盛。

世人會忘記歷史的教訓，人們也會忘記 神跟雅各立了約，但 神從來都沒有忘記，祂要讓猶太人回歸以色列地，直到以色列復國，甚至到今日猶太人回歸仍持續在發生，就像應許雅各的「直到我成全向你所應許的」！

彌賽亞與猶太人回歸是密不可分的，而回歸與列邦的結局又是不可分的。如果外邦教會不明白這一個基本的 神國度旨意，我們的工作容易只聚焦在宗教領域、教會人數、地方事工擴展，把外邦教會體系與以色列國切割的兩個主體，卻不明白誰才是 神設立的主體。

羅馬書 11:17 – 18 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。

我們沒看清楚，外邦教會在以色列這棵樹上只是延伸的末梢，本樹是以色列；而外邦教會一直認為自己是本樹、是主幹、是核心。我們期待 神改變猶太人來配合外邦教會運作，接受外邦體制，外邦教會卻不曉得如何配合 神國度的進程 － 以色列。我們的思維模式和 神國度的旨意剛好是反向的，不曉得如何對齊於 神的揀選。

以西結書 37:21 – 24 要對他們說，主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國；…我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。

更進一步說， 神透過以色列在試驗萬民和外邦教會，誰是謙卑服事 神所揀選的，誰是輕看 神揀選而自高的。到底拉班要友善的接待雅各，還是要輕看、苦待、迫害雅各呢？這也是為何末後耶穌將人分為兩種，一種是山羊，一種是綿羊；山羊不願意接待猶太人，綿羊卻願意接待猶太人；耶穌明白的說，我們做在猶太人 (小弟兄) 身上的事，就是直接做在猶太彌賽亞 － 耶穌身上。

馬太福音 25:32 – 46 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；…義人就回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。…王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。

值得我們思考的是，當外邦教會接受猶太使徒的福音，讀猶太人的經典，領受了猶太彌賽亞為我們罪而死的救恩，得了極大祝福後有飲水思源嗎？我們又如何對待猶太人的呢？外邦教會在過去歷史當中，是幫助猶太人，還是迫害猶太人呢？這是外邦教會必須面對的問題，是責任也是義務。

那我們該如何愛以色列呢？禱告是最基本的。接著我們還可以怎麼做呢？
第一，我們需要學習希伯來語與妥拉，激勵猶太人在屬靈上復興，像彌賽亞用生命活出妥拉的見證，才能將彌賽亞指給他們看。
第二，如果外邦教會願意十分之一的奉獻給以色列彌賽亞信徒，或以色列弱勢團體，這對他們是實際的支持與幫助。
第三，當我們看到世界各種反以色列、抵制、反猶宣傳，外邦教會應該要了解他們被迫害的歷史，能為猶太人發聲。
第四，有猶太人寄居在外邦之地時，那是我們服事他們的機會，在他們需要的時候給予幫助，在各行各業的領域上祝福他們。

創世記 12:3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。

華人是否已經看見，這波希伯來根源復興是 神預備我們服事猶太人，也是蒙福與被紀念的時刻，聖靈正把渴慕妥拉、希伯來語、節期放在人心裡，為了要讓我們預備好，好在末後完成 神的託付。因為末後的日子，萬民必流歸錫安山，外邦人最終會因渴慕而說「訓誨 (希伯來原文是：妥拉) 必出於錫安」，並登耶和華的山，奔雅各 神的殿，跟著一同上行錫安。

詩篇 84:6 靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！
以賽亞書 2:2 – 3 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。

本週的反思

1. 你認為愛以色列跟 神的旨意有什麼關係？你認為除了禱告，自己還可以如何愛以色列？如果你看到一個猶太人需要住宿與食物，你會怎麼做？你如何指出猶太彌賽亞就是耶穌？
2. 你認為猶太人的回歸跟外邦教會有什麼關係？ 神讓外邦教會擔任什麼角色、什麼責任、什麼工作？你認為華人教會缺少什麼、怎麼做？
3. 你知道哪些外邦教會和歐洲反猶歷史呢？你認為當時外邦教會為何參與迫害猶太人？你聽過哪些反猶主義的說法？有哪些部分是我們還尚未悔改的呢？