雅各的下行之路

雅各因以扫的追杀，而离开了别是巴，这是他人生的分水岭，他从一个富家子弟，变成了身无分文逃往哈兰的人。这旅程分为两段，一段是雅各去到拉班那为奴仆的下行，一段是最后雅各离开哈兰的上行，这两段虽然都是在描述雅各，但实际上也是先知性的，预示将来以色列流散和回归的历史。

 神告诉雅各，无论往哪里去， 神必保佑他，并要领他回这地。这不只是 神安慰雅各，给雅各面对未知旅程的信心，更透露出以色列的未来。因为当雅各从哈兰回来时，他的后裔也还未像尘沙那样多，他也尚未得着整个应许地为业，然而 神却说“直到我成全向你所应许的”。

所以， 神不只是保证雅各会回到迦南地，也是在预言著以色列，指出在历史中无论以色列经历多少次下行，流散到外邦之地， 神永远的作为就是将以色列带回迦南美地，这过程无论多少险阻，无论多么不可能，无论多少仇敌的抵挡，以色列人终必会回归，就如 神的承诺“直到我成全了向你所应许的”！

创世记 28:13 – 15 我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。
以西结书 39:28 因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华─他们的神；我必不再留他们一人在外邦。

然而雅各去到哈兰，拉班并没有因为雅各是亲戚、寄居的身份而友善的对待和照顾，反而不断以欺骗、压榨、利用的方式对待雅各。拉班却不晓得，自己如此对待雅各，就是敌挡那与雅各有盟约的 神。最后 神透过梦指示雅各，如何从拉班那里得到工价，果然拉班的羊逐渐都变成有班有点的，拉班的财富就慢慢转移归给了雅各；这如同以色列人在埃及为奴，要离开时带走埃及一切财物一样。

创世记 31:6 – 9 你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而神不容他害我。他若说：有点的归你作工价，羊群所生的都有点；他若说：有纹的归你作工价，羊群所生的都有纹。这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。

当拉班察觉雅各慢慢昌大时，态度就更不如从前，此时 神告诉雅各要上行回到列祖之地，这让雅各想起从亚伯拉罕、以撒所承接的应许，也是当时在伯特利 神所应许的后裔和土地，于是雅各带着妻儿与牛羊，逃离了拉班的家。

创世记 31:2 – 13 雅各见拉班的气色向他不如从前了。耶和华对雅各说：你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。…神的使者在那梦中呼叫我说：雅各。我说：我在这里。我是伯特利的神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！

不死心的拉班知道雅各逃走，带人连夜追赶，想必原本是想加害于雅各，夺回女儿与牛羊，但 神亲自出现警告拉班，他如果再跨过红线，可能丢的就不只是牛羊，于是拉班最后跟雅各立约，不会过去害他。这幕如同法老派军队要去追赶以色列那般，但法老比拉班不敬畏 神， 神虽然亲自显现阻止了法老，法老还是追下红海，以至于全军覆没。

创世记 31:29 我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说：你要小心，不可与雅各说好说歹。
出埃及记 15:4 法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长都沉于红海。

拉班的作为就像世界反犹的势力，他们轻忽 神的拣选，因为自高而迫害犹太人，我们甚至可以看见反犹历史是不断重演的。然而，雅各回归不只是应许，更是 神在外邦显出作为的时刻，末后 神将会亲自来为雅各申冤，露出圣臂拯救以色列，并且带来审判，因为 祂是以色列的圣者，与以色列有永远的约。

耶利米书 30:7 哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。
以西结书 39:25 – 27 主耶和华如此说：我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华─他们的神；我必不再留他们一人在外邦。

雅各	约瑟	以色列国	历史与现代
以扫想追杀雅各，雅各逃往哈兰	弟兄嫉妒约瑟，将约瑟卖到埃及，最后因饥荒连雅各也搬到埃及	以色列分裂成两国，先后被掳去亚述与巴比伦	法利赛教派拒绝耶稣，耶路撒冷被毁，犹太人大流散
拉班的欺骗与讹诈	法老的迫害和奴役	外邦地的欺压、哈曼密谋屠杀犹大人	俄国、希特勒大屠杀，欧美反犹迫害历史
拉班失去一切，并被 神警告	埃及财物被夺去，并全军覆没	巴比伦被波斯所灭	德国战败、苏俄解体
神叫雅各从哈兰上行回迦南	以色列出埃及上行回应许地	从巴比伦离开回以色列地	以色列复国、犹太人回归

外邦人的回应与赏罚

犹太人在历史上，去到西班牙、法国、德国、俄罗斯都经历重大的反犹事件，他们被当成二等公民看待，被随意的剥削，被各种诋毁，又被限制不可拥有土地，只能从商与放贷；即便最后在商业与金融上成功，又被控告窃占大家的财产、贪婪，进而以国家的力量迫害他们。这跟雅各的经历是相同的，而 神鉴察这些迫害犹太人的人，就像对待拉班与埃及法老，最后这些帝国霸权都因 神的追讨，而失去昔日的强盛。

世人会忘记历史的教训，人们也会忘记 神跟雅各立了约，但 神从来都没有忘记，祂要让犹太人回归以色列地，直到以色列复国，甚至到今日犹太人回归仍持续在发生，就像应许雅各的“直到我成全向你所应许的”！

弥赛亚与犹太人回归是密不可分的，而回归与列邦的结局又是不可分的。如果外邦教会不明白这一个基本的 神国度旨意，我们的工作容易只聚焦在宗教领域、教会人数、地方事工扩展，把外邦教会体系与以色列国切割的两个主体，却不明白谁才是 神设立的主体。

罗马书 11:17 – 18 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托著根，乃是根托着你。

我们没看清楚，外邦教会在以色列这棵树上只是延伸的末梢，本树是以色列；而外邦教会一直认为自己是本树、是主干、是核心。我们期待 神改变犹太人来配合外邦教会运作，接受外邦体制，外邦教会却不晓得如何配合 神国度的进程 － 以色列。我们的思维模式和 神国度的旨意刚好是反向的，不晓得如何对齐于 神的拣选。

以西结书 37:21 – 24 要对他们说，主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国；…我的仆人大卫必作他们的王；众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。

更进一步说， 神透过以色列在试验万民和外邦教会，谁是谦卑服事 神所拣选的，谁是轻看 神拣选而自高的。到底拉班要友善的接待雅各，还是要轻看、苦待、迫害雅各呢？这也是为何末后耶稣将人分为两种，一种是山羊，一种是绵羊；山羊不愿意接待犹太人，绵羊却愿意接待犹太人；耶稣明白的说，我们做在犹太人 (小弟兄) 身上的事，就是直接做在犹太弥赛亚 － 耶稣身上。

马太福音 25:32 – 46 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；…义人就回答说：主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。…王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。

值得我们思考的是，当外邦教会接受犹太使徒的福音，读犹太人的经典，领受了犹太弥赛亚为我们罪而死的救恩，得了极大祝福后有饮水思源吗？我们又如何对待犹太人的呢？外邦教会在过去历史当中，是帮助犹太人，还是迫害犹太人呢？这是外邦教会必须面对的问题，是责任也是义务。

那我们该如何爱以色列呢？祷告是最基本的。接着我们还可以怎么做呢？
第一，我们需要学习希伯来语与妥拉，激励犹太人在属灵上复兴，像弥赛亚用生命活出妥拉的见证，才能将弥赛亚指给他们看。
第二，如果外邦教会愿意十分之一的奉献给以色列弥赛亚信徒，或以色列弱势团体，这对他们是实际的支持与帮助。
第三，当我们看到世界各种反以色列、抵制、反犹宣传，外邦教会应该要了解他们被迫害的历史，能为犹太人发声。
第四，有犹太人寄居在外邦之地时，那是我们服事他们的机会，在他们需要的时候给予帮助，在各行各业的领域上祝福他们。

创世记 12:3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。

华人是否已经看见，这波希伯来根源复兴是 神预备我们服事犹太人，也是蒙福与被纪念的时刻，圣灵正把渴慕妥拉、希伯来语、节期放在人心里，为了要让我们预备好，好在末后完成 神的托付。因为末后的日子，万民必流归锡安山，外邦人最终会因渴慕而说“训诲 (希伯来原文是：妥拉) 必出于锡安”，并登耶和华的山，奔雅各 神的殿，跟着一同上行锡安。

诗篇 84:6 靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！
以赛亚书 2:2 – 3 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。

本周的反思

1. 你认为爱以色列跟 神的旨意有什么关系？你认为除了祷告，自己还可以如何爱以色列？如果你看到一个犹太人需要住宿与食物，你会怎么做？你如何指出犹太弥赛亚就是耶稣？
2. 你认为犹太人的回归跟外邦教会有什么关系？ 神让外邦教会担任什么角色、什么责任、什么工作？你认为华人教会缺少什么、怎么做？
3. 你知道哪些外邦教会和欧洲反犹历史呢？你认为当时外邦教会为何参与迫害犹太人？你听过哪些反犹主义的说法？有哪些部分是我们还尚未悔改的呢？