朗讀全文

妥拉經文 : 【創 44:18～47:27】【結 37:15~28】【弗 2:1～10】

וַיִּגַּשׁ אֵלָיו יְהוּדָה וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי יְדַבֶּר-נָא עַבְדְּךָ דָבָר בְּאָזְנֵי אֲדֹנִי וְאַל-יִחַר אַפְּךָ בְּעַבְדֶּךָ כִּי כָמוֹךָ כְּפַרְעֹה

 創世記 44 : 18 猶大挨近他，說：我主啊，求你容僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。

他挨近 וַיִּגַּשׁ
歌珊 גֹשֶׁן
車輛עֲגָלוֹת 
教導 לְהוֹרוֹת

וַיִּגַּשׁ 的涵義

本周妥拉主題 ” וַיִּגַּשׁ ” 中文譯為 ” 他挨近 “。 字根 ” נָגַשׁ ”  有 ” 拉近、靠近、解決、服務 ” 之意，內容描述約瑟與弟兄們相認，並派車去將雅各一家接到埃及地躲避飢荒的經過。

開頭以 ” וַיִּגַּשׁ ” 指出，猶大主動靠近約瑟，向約瑟求情讓便雅憫平安回去，自己則願意替便雅憫擔罪為奴，以換便雅憫自由。猶大靠近約瑟的這個舉動，不僅使約瑟感受到猶大的勇氣和決心，更顯出猶大的改變 : ” 一個曾為了嫉妒和利益出賣弟兄的人，現在為了另一個弟兄冒死求情。”  並且猶大的言詞迫切，更使約瑟看到 : ” 一個過去行事不在意後果的人，現在卻為了年邁的父親忍辱負重 。”  

猶大的靠近，在無形中打破了約瑟心中的疑慮 ” 我應該怎麼處置我的兄弟? 我該與他們相認嗎? 我被賣到埃及所經歷的一切，他們知道嗎? 他們是否後悔、是否曾經尋找過我? 現在我當了宰相站在他們面前，他們似乎已忘記我，幾次見面都認不出來 ” 。約瑟多年壓抑在內心的複雜情緒，禁不住放聲大哭，說出自己就是那個被賣的約瑟。他哭的令人撼動，甚至全埃及和法老家都聽見了。

當約瑟說 : 我是約瑟時，他實在是應驗了他名字的意義 ” יוֹסֵף 再一個 “ 他是那個雅各家族失而復得，如同死而復活一般的約瑟，現在他站在弟兄們面前，以他的名字喚醒那認不出他的弟兄們。

而弟兄們驚慌到不能回應約瑟的相認，這22年他們如何面對失去約瑟的父親? 看到便雅憫會想起自己出賣了約瑟嗎? 約瑟後來到底如何了? 那是怎樣的22年呢? 約瑟或為奴或被殺、或病了或被囚、或活著、或死了，總不可能成了宰相 !!!! 而我們的性命現在落在他手中，他將怎麼處置我們呢? 

約瑟看見他們震驚不已，就說 : ”  גְּשׁוּ-נָא אֵלַי 請你們來靠近我 ” ，這裡再次出現  ” נָגַשׁ  ” 這個字。相較於猶大為便雅憫說情而靠近約瑟，約瑟則渴望弟兄們能為了和自己和好來靠近他。約瑟除了願意饒恕出賣他的弟兄們，他更想除掉那橫在他和弟兄中間的障礙 – 因忌妒而產生的憎恨，因憎恨而作出悔恨、破壞性的事情，他鼓勵弟兄們與自己和好，他渴望拉近與弟兄們之間的關係。

約瑟安慰弟兄們說 : ” 你們不要自憂自恨，因為是神差我在你們以先來，為要保全生命。從約瑟被賣，到與弟兄相認，恰好過了 22年，22 是以希伯來字母的 ” ּכּב ” 作代表， ” כּ ” 是 ” 手掌 ” ， ” בּ ” 是 ” 在…裡面 ” ，合起來就是 ” 在手掌裡 ” ，”  約瑟指出，這些事情，都在神的手中，並且這 22 年我們都在神的手中得以保全。

  ” נ.ג.שׁ  ” 的另一個(字幹)意思是 ” 服務 “，特別指在服務飲食方面。約瑟與弟兄們相認的目的不僅是和好，他更進一步地想要照顧他們、並奉養父親。約瑟要弟兄們去把父親雅各接來，讓以色列家和他一起在埃及地生活，由他供應全家的糧食和一切所需的。

約瑟所預備要接待父親與弟兄們的地方就是埃及地的歌珊 ” גֹשֶׁן ” ，” גֹשֶׁן ” 也是 ” 拉近、親近 ” 的意思，約瑟說 : 你們去住在那裡 ” 好靠近我 ” 。約瑟明講了，他預備歌珊地的目的，就是為了讓雅各和雅各的眾子可以親近約瑟，拉近與約瑟的關係。

當雅各一行人出發到埃及地的時候，雅各打發猶大先去見約瑟，在前面指引歌珊的方向，然後他們可以去到歌珊地。根據歌珊地的意思，我們可以理解成，雅各打發猶大先去見約瑟，在前面指引 ” 親近 ” 的方向，然後我們可以去 ” 親近 “。

引路的原文是 ” לְהוֹרוֹת “，是指引、教導的意思，字根是 ” יָרָה ” 是射中靶心的意思，這個字的延伸就是 ” תוֹרָה ” 妥拉。妥拉就是神給我們的指引和規範，好叫我們行事可以射中靶心，行在神的心意裡面，若沒有射中靶心的，就是相反的 ” חָטָא ” ， ” חָטָא ” 就是罪。整句的意思是 ” 猶大先去把這個指引（妥拉）帶來，好讓他們知道怎麼親近約瑟，也是親近約瑟所預表的彌賽亞 。

往歌珊地的方向去，這個字原文為 ” גֹשׁנָה “，跟彌賽亞  ” מָשִׁיחַ ” 這兩個字，字母相加起來所預表的數字是一樣的，都是358，所以猶太拉比在會堂教導這段妥拉經文時會說，猶大是先去預備妥拉的道路來指引給以色列全家，好讓以色列將來遇見彌賽亞並回歸應許地，並且這個妥拉也是雅各全家在埃及地時，不被埃及同化的指引。

當法老得知約瑟與家人相認時，法老吩咐約瑟從埃及地帶著車輛去接雅各，這裡的 ” 車輛 ” 用的是 ” עֲגָלוֹת ” 這個詞，字根為 ” עֲגָלָה ” 與另一個非常特殊的字 ” עֶגְלָה  母牛犢 “ 相同，它出現在申命記 21 章提到的 ” 母牛犢條例 “，是用於表明 ” 當有旅人在異地被殺時，離被殺者最相近的城中長老，要在案發現場，將母牛犢的頸項打折，並在以上洗手，以表明 ” 本城中並無人流此人的血。” 

這個條例指出，神認為即便兇案不發生在當地，但最靠近兇案的城市，對兇案負有連帶責任，因此猶太人有保護旅居者安全之義務。猶太經典記載，約瑟被雅各差遣離家去示劍探望弟兄的那天，他們剛巧在研讀母牛犢條例，後來雅各誤信約瑟在異鄉被殺，他與眾兄弟都有責任，因為他們沒有保護約瑟的安全。

雅各因為相信了約瑟被野獸撕碎的謊言，因此絕望到不能接受約瑟還活著的事實，雅各的眾子將約瑟的話轉達給雅各 ” 神使我作全埃及的主，請你下到我這裡來，不要耽延。”，並且雅各看見約瑟從埃及派去的車輛 ” עֲגָלוֹת ” ，這車輛提醒了雅各臨別約瑟時所討論的 ” עֶגְלָה  母牛犢 “ 條例，那車輛也必定顯出約瑟身分的尊貴 。這使靈裡昏睡的雅各一下甦醒過來 – ” 原來去到異鄉的約瑟真的沒有死，他是與我討論妥拉的那個約瑟，我兒當了埃及的主，異夢成真了 。 ”  有意思的是這車輛由法老囑咐約瑟派出，也好似法老表明他們沒有謀害寄居在埃及的約瑟，約瑟不但活著還當了宰相，雅各立刻活了過來，動身要去見約瑟。 

雅各傳承了神給亞伯拉罕、以撒的應許，他要離開應許地下埃及前，先去了別是巴向神獻祭。夜間，神在異象中鼓勵雅各，也應許以色列要使他成為大國，神要與他一同下去也必定帶以色列上行回應許地。妥拉記載以色列此行下到埃及包含約瑟家子孫一共 70 人，70 為希文字母 ” ע “ 所代表，是 ” 眼睛、看見 ” 之意，這70人被記載在妥拉，也為神所看見，將來神要按著應許，使他們發旺、昌大，並將他們的子孫從埃及地帶上來。

 

我們從 וַיִּגַּשׁ 學到甚麼?

我們從猶大為了替便雅憫這 ” 應許之子 ” 請願，而靠近約瑟的舉動中，可以預知將來的猶太長兄會因為苦難而下到埃及，也就是外邦，他們更會為了向神祈求應許成就，可以平安回歸，而靠近約瑟所預表的彌賽亞，而彌賽亞也將在那時候與猶太長兄相認，指明祂就是被賣的猶太人的王 – 耶穌，而這事件將會由埃及全地所預表的外邦人作見證。

當彌賽亞耶穌與猶太長兄相認時，耶穌也將說 : 我就是那再來的約瑟，是死而復活的耶穌 – 受膏的那位 ( 彌賽亞耶穌) ” אֲנִי יֵשׁוּעַ הַמָשִׁיחַ “ 

我們可以期待，神在這場人類歷史中所策劃的救贖行動，會在這個弟兄相認中來到高潮，主耶穌的被賣、受死與復活，實在為了成就猶太全家的得救，並使我們成為這個救贖計畫的見證人。如同歌珊地所預表的，耶穌將在末後的大逼迫與苦難中，在外邦之地提供猶太長兄避難所，供應他們糧食和一切所需的，因此我們要預備自己成為能接待猶太長兄的地方。

從約瑟派去接雅各的車輛我們可以得知，雅各家既然不再被控告為謀害約瑟的，那麼末後的猶太全家也不再能被世人控告為謀害耶穌的，當我們把謀害耶穌的帽子從以色列家挪走時，以色列也將醒悟過來，相信耶穌活著的事實。而約瑟所送給弟兄們每人一件衣服，也指出了將來彌賽亞耶穌將赦免以色列全家的罪，為他們穿上公義的外袍，改換他們的身分。

沒有參與出賣的便雅憫，比弟兄們多得到300個銀子與五件衣服，這 300 剛好是耶穌被賣的 30 個銀子的十倍，10 是希文字母 “ י “ 所代表，象形字義為 ” 手 ” ，這指出將來的彌賽亞耶穌將順服神的手，被同名為猶大的人以30個銀子出賣。

五件衣服則分別代表約瑟所穿的 : 兒子身分的衣服 / 受寵時的彩衣 / 為奴時的衣服 / 被囚時的衣服 / 任宰相的衣服，這五件衣服給便雅憫，是說明將來的應許之子以色列、與彌賽亞耶穌，會繼承約瑟的經歷和磨難，而後得榮耀。

約瑟另外預備了10頭公驢駝著埃及的美物，10頭母驢駝著糧食與菜上迦南地為雅各在路上用。這令人想起出埃及時的以色列從埃及帶走的財寶與糧食，使他們在上行的路途有糧並能在曠野興建會幕，而神就是那位供應者。

雅各打發猶大先去見約瑟來引路，這告訴我們，將來猶太長兄也會把妥拉的指引帶到外邦之地，解開以色列家與外邦選民親近耶穌的道路。屆時，信徒將從不一樣的角度去理解主耶穌，就像埃及人會因著認識約瑟的家族、信仰、文化，而重新去認識約瑟一樣，我們也將學習認識主耶穌的猶太根源、信仰、文化，而不再只從外邦的觀點去認識耶穌的福音，也不再僅從神學教義去解讀聖經，我們將醒悟到兩下中間隔斷的牆早已被拆毀。

就像雅各家來到埃及後，才知道約瑟已經成為宰相，我們也將因著接待猶太長兄，而能夠與他們分享耶穌在外邦之地所行的神蹟與救贖，因著我們供應他們生活需求、生存、與信仰的空間，猶太長兄將自然而然的與彌賽亞耶穌靠近，他們也將像眾弟兄跪拜約瑟一樣，自然而然的接受、承認耶穌是他們的彌賽亞，在此同居的時期，我們會分享彼此所認識的彌賽亞，彼此饒恕、接納與相愛，這就是神要在我們當中實現的兩下合一的應許，這也正是初代教會的景象，那樣的有榮耀、豐滿與完整。