七個安息日，就進入七七節；七個安息年，就進入禧年。我們可以看到，每個安息是一個最小單位，我們先從安息年來理解末後的大回歸，並淺談一些禧年。首先，當世人犯罪悖逆於神的法則，是七次的屬靈下行，偏行己路，離開神的面，與神隔絕。然而當人悔改歸主，也就是從逾越節開始，群體就改走上行的路，神將安息的法則賜給人，信而遵行神的命令的人，就要七次的上行，經歷七次的安息，才能夠進到國度的基礎「妥拉」，正是我們說的七七節，也是聖靈澆灌在群體的階段。

「我必使你再住帳棚，如在大會的日子一樣」提醒我們，如同逾越節和七七節一樣，住棚節會再次發生應驗，我們會再次經歷曠野的住棚，如同在住棚節一樣。神吩咐我們搭棚七日，不是「建議我們可以住棚七日」，而是「吩咐我們要住棚七日的誡命」。千萬別認為套用基督教活動模式，來辦一場住棚節，講一篇住棚節的道，以為就是住棚節，這跟「住在帳篷七日」來慶祝住棚節是天壤之別的，群體必須實際上行，實際的進入才能明白。人不可能用屬靈的知識，研討神學，來代替神指定要我們行的事。

我們可以從節期來理解回歸，因為節期是為了回歸而設立的，我們可以看看三大節期是如何被設立的，首先是從出埃及開始當天是逾越節，然後經歷七七節 (也叫五旬節，原文是週複數，七七節是比較好的翻譯)，最後進入在住棚節。這三大節期第一次揭示和應驗，就是在回歸的路途上， 神刻意帶以色列親自去經歷三大節期的內涵，這特要作為未來大回歸的預象。

首先我們要先理解「回歸」是什麼？回歸就是上行，在猶太思想中，就是上行到以色列地，或說上行到耶路撒冷，第一是從屬靈的低點攀升到屬靈的高點，第二是一個人從某地上行到以色列地的過程。而回歸以色列，簡單講就是指居住在列邦的猶太人，移民回到以色列地。