土地休耕的安息年

利未記 25:3 – 4 你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。

神創造萬物，萬物皆有法則，因此神將妥拉賜給以色列，要以色列在地上恢復法則。而安息年是人對待土地的法則，只要人居住其上，就與我們有關，所以我們必須明白，安息年是關乎我們承受地業的法則。

現今的社會對待勞工的態度，最好不斷加班，輪三班，不要安息日；如果工作造成身體不健康，就賣給我們保健食品、提神飲料，然後繼續工作，不只可以賺到保健食品、提神飲料的錢，還可以壓榨出更多勞力，賺到更多錢。接著我們來到六日，又繼續忙碌教會的事，沒有安息日。有多少領袖同工，工作和服事就是一直忙錄打轉，忙到完全枯竭，就跑特會來充電或更多神學訓練，然後繼續忙，認為這樣才是愛主、作主工。這就是我們創造的工作法則，完全悖於神的命令，沒有順服於神的安息日法則。

因此我們對待土地也像這樣的態度，把土地當成奴隸，我們不斷壓榨它，如果營養不夠就不斷施肥，用一些化學物質強迫讓它可以長，好生產更多糧食。這些觀念，究竟是出於聖經，還是出於世界？這是生命的律，還是罪惡的律？

我們自己是社會制度的奴隸，我們也使人和土地變成奴隸，大家看出這個埃及為奴的律嗎？這就是現在奴役的制度。但 神說「人第七日要守安息日，地第七年要守安息年。」，在 神的國度中，安息是不斷被強調，且具有強制性的，因為只有「安息法則」才能打破「奴役法則」，安息是自由的證據，也是表明有力量遵行 神的旨意，而且安息更能照顧到所有底層的人和弱勢族群。

若我們有信心進入安息日，那進入安息年就更能明白，也才能談論禧年。凡務農的能夠休耕，他有信心第七年有 神親自照料，那他就是敬畏 神的命令過於利益；那我們想，如果整個國家都休耕，那是何等信心，這是否也表明整個國家社會相信 神豐富的供應，政府和人民信 神的法則，勝過於糧食的產值，活著靠 神口裏所出的一切話。

路加福音 4:4 耶穌回答說：經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。

這除了表明人對 神的信心，更在安息年法則下土地會恢復地力，土地的養分和生命力會恢復，使得地土可以自然長出豐滿健康的糧食。這已經被科學所認證，甚至人曾拿「施肥的蘋果」與「恢復自然的蘋果」作比較，施肥的蘋果放沒多久就爛掉，且惡臭不止；但單靠自然法則的蘋果卻只是枯萎，不會爛掉，甚至長期存留著蘋果香 (可參考蘋果爺爺 Youtube 影片)。這是多麽奇妙的法則，然而我們要思考，這些都是我們吃下肚的食物，究竟哪一種法則使我們健康和強盛？人自以為聰明的法則，是不是反而害了自己？

箴言 3:7 不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。

我們相信安息日，自然也相信安息年，因為這是 神創造的法則。外邦教會在屬靈中宣告「承受地土」，不如好好教導妥拉，謙卑聽 神吩咐什麼法則才能承受地土，然後信而遵行。

神讓以色列帶著妥拉進去應許地，告訴他們，因為先前的迦南國民的法則全是惡的，所以他們被吐出去，倘若以色列人也不謹守遵行 神的誡命，也照樣必被那地吐出來。現在以色列是主人，必須要決定用什麼法則治理應許地。是學埃及讓人和地土沒有安息呢？還是像 神將安息帶給人和地土？

然而，以色列歷史再次證明， 神的話語是永存的。人屢次拒絕誡命， 神也拒絕人承受地業，如對掃羅說的「你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王 (撒母耳記上 15:23)」。以色列人就因為拒絕誡命，多人倒在刀下，城市被人踐踏和焚燒，最後剩餘的被巴比倫擄去，將歷來所欠給地土的巨債一次還清，神給地七十年來安息，讓地享安息。

歷代志下 36:20 – 21 凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。
利未記 26:34 – 35 你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正在那時候，地要歇息，享受安息。地多時為荒場，就要多時歇息；地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。

神說「奴僕工作六日，第七日安息；工作六年，第七年要宣告自由」，是同樣的法則。但我們像埃及壓榨土地，自然不可能讓人得安息和自由，整個社會體制建立在不安息的思維上。因此 神會用審判來拯救土地和奴隸，使他們脫離我們的手。經上說 神會怎樣審判我們的貪婪呢？祂會讓我們自由於刀劍、饑荒、瘟疫之下，又會讓我們的財產都轉歸別人，去深刻體會這奴隸法則是福還是禍，去經歷拒絕 神的法則的結果。

耶利米書 34:13 – 17 耶和華─以色列的神如此說：我將你們的列祖從埃及地為奴之家領出來的時候，與他們立約說：你的一個希伯來弟兄若賣給你，服事你六年，到第七年你們各人就要任他自由出去。…所以耶和華如此說：你們沒有聽從我，各人向弟兄鄰舍宣告自由。看哪！我向你們宣告一樣自由，就是使你們自由於刀劍、饑荒、瘟疫之下，並且使你們在天下萬國中拋來拋去。這是耶和華說的。

耶利米書 6:12 – 14 他們的房屋、田地，和妻子都必轉歸別人；我要伸手攻擊這地的居民。這是耶和華說的。因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。

仔細觀察，世界不斷宣傳一個觀念，讓人用微薄的薪水，付三十年房貸，然後還要存一筆退休金，所以每個人都是當房子、車子、退休金的奴隸，為此工作，花盡一生的時間和心力。難道人活著的目的，是為了那棟房子和退休金嗎？當然不是。神告訴我們，工作六年就要宣告自由，主人應該讓人帶著豐富的祝福出去，去得自己的產業，也許是創業或擺攤，並用妥拉好好經營 神給的事業和家庭，以至於能夠開展，用法則承受地業，家族世代得以興盛，這是何等截然不同的法則？

現在是聖經人手一本的時代，Google 「聖經」也有無數資料，外邦教會無法推諉說不曉得神的誡命是什麼，而如今信主的人也未必看重 神的誡命，反覺得那是愚拙的。但我們可以看到當人拒絕安息日和安息年，是暴露出不信 神的誡命，我們無法用屬靈的術語取代應該要履行的義務，除非我們錯誤認為「承受地業是屬靈的事」。安息年是普世性的，我們可以查詢安息年所發生的事，像世界大戰、2001發生911而證卷市場暴跌和網路泡沫、2008次貸危機所引發的金融海嘯，這些都是咒詛，不是祝福，就像 神親口說的「生死禍福陳明在你面前(申命記 30:19)」，拒絕誡命的人就是選擇了禍患和死亡，信而遵行誡命的人卻是選擇福份和生命。

以賽亞書 30:15 – 16 主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。

申命記 28:15 – 24 你若不聽從耶和華─你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上：…你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。

2020 年，世界爆發新冠病毒，各國紛紛被迫封城，也重創世界經濟，許多企業和店家倒閉，許多人也忽然斷了收入，彷彿神強制的讓整個世界進入安息。 神已經明顯在提醒外邦教會，法則是永存的，不要再認為誡命可以更改和廢掉，因祂創造世界法則，設立安息，不可能被任何一個人更改和廢掉。

我們敬畏 神，那是否也敬畏祂吩咐的誡命？若外邦教會再繼續以宗教屬靈來解經，用 神學來更改安息法則，難道還期待 神將財富轉移給我們，使我們承受地土為業嗎？不法之人能夠承受 神的國嗎？人拒絕誡命的結果，就是天不再按時降雨，地也不為人效力，反倒是戰爭、饑荒、大旱、大水各災會臨到地土，將上面的不法之人除去，使地可以安息。

阿摩司書 8:11 – 12 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。

我們必須正視，而且悔改，好好省思我們是從哪墮落的，就回轉去遵行 神所吩咐的， 神的話必使我們得自由，並且信而遵行 神誡命的人，也必然在所行的事上得福。

雅各書 1:25 惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。

 

(大回歸系列) 安息年 (一) – 土地休耕的安息年
(大回歸系列) 安息年 (二) – 安息年的債務豁免
(大回歸系列) 安息年 (三) – 安息年與大回歸