猶太彌賽亞國度起點

當一個人屬靈沒有上行，就不可能在屬地上行；若沒有真實的信心，上行之路就會以失敗告終。

當以色列人下到埃及，在埃及被壓迫成為奴僕，到一個地步，他們似乎忘記從先祖亞伯拉罕而來國度的應許；他們關心的是眼前的工作和溫飽，試圖在埃及尋找自己的價值，困在埃及的偶像文化和思想裡，綁在物質追求的循環，終日勞碌的目的是為了埃及捏造的虛假期待。法老用制度把以色列人變成隨時可取代的廉價勞動力，好幫埃及建造更多積貨城。

出埃及記 1:11 於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。

埃及清楚的描繪出整個悖逆 神的體系、思想、法則、習慣、文化…等，埃及以人本主義建立的異教神學，設立自己的太陽曆法，錯亂百姓的時間觀。直到 神呼召摩西，陸續將十災降在埃及，審判與終結敵擋 神國度的勢力；最後 神透過以色列在埃及宣告出滅長子之災，讓整個埃及都面臨一個大抉擇。

這抉擇就是，無論是以色列人或是埃及人都必須問「我要相信 耶和華神所說的嗎？」「我要在門楣上塗羊羔的血嗎？」「我今晚要離開埃及嗎？」。以色列民是否有懷疑不信而不照著行的呢？埃及人中是否有相信而在門框上塗血的呢？那夜正是逾越節，門楣上的羊血分開了信與不信的人。

出埃及記 12:11 你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。

在這關鍵時刻，所有人都必須要憑信心抓住 神的救贖。當時以「羊羔與血」作為預像，信入了猶太彌賽亞耶穌的救贖大能， 祂藉著信將人從埃及領出來。然而，這不只是舉手承認 神的存在，也不只是口裡宣告 祂的救贖，而是當夜要決定走上一條被救贖的道路，這是一條以信心為首的道路。

就在逾越節那夜起，以色列人離開了埃及。

出埃及記 12:42 這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。

救贖後的上行之路，進入安息國度

被救贖脫離罪惡是歡喜快樂的， 神甚至用紅海淹沒了法老的追兵，但上行之路沒有結束在出埃及記15章的摩西之歌。

出埃及記 15:17 你要將他們領進去，栽於你產業的山上─耶和華啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。

雖然過了紅海，卻不表示以色列人之後就無拘無束，想怎麼過日子就怎麼過日子；也不是要以色列人把埃及那套搬到曠野，再建造一個埃及，來當成 神的國度。 神反而要他們學習進入「國度的法則」裡，才能承接從亞伯拉罕而來的國度異象。

出埃及記 15:25 – 26 摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們；又說：你若留意聽耶和華─你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的。

所以 神就像帶門徒那般，引導群體實踐。經上說 神用嗎哪教導百姓的第一件事情是什麼呢？就是「守安息日」。透過安息日 神試驗百姓是否遵守 神的誡命；明顯可見的是，愈是沒有信心的人，愈無法進入安息日，因為埃及的律在他心裡轄制，使他不能安息。

出埃及記 16:4 – 30 耶和華對摩西說：我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。…摩西說：你們今天吃這個吧！因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找不著了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。第七天，百姓中有人出去收，什麼也找不著。耶和華對摩西說：你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麼人出去。於是百姓第七天安息了。

任何攔阻人進入 神的安息日的，都是埃及的產物；真正埃及的軛，套在人心靈和信念上。

埃及的律本是悖於 神的法則，使人不信服 神的創造法則。這顯明了一個關鍵，百姓即便身體離開埃及，心卻還留在埃及；如同我們雖然信主，口稱猶太彌賽亞耶穌為主，但可能心與思維還受制於埃及的異教曆法和神學、價值觀，在取代神學蒙蔽中將主日取代成安息日，將外邦傳統取代 神的誡命，將世俗取代 神的法則。

然而，神在救贖後首要的工作，就是要我們回到 祂創世設立的安息日，用分別為聖作根基，進而持續上行中對齊 祂的法則，以此根基來建造 神國度，那正是猶太彌賽亞國度的安息日， 祂是安息日的主。

哥林多後書 10:4 – 5 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。
以賽亞書 66:22 – 23 耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。

因此 神特意帶領百姓七次的上行進入安息，進入以安息日為根基和法則的 神國度；安息日是群體性的，是猶太曆法的「第七日」，換算陽曆的時間是「星期五的日落到星期六的日落」，這是由 神親口訂下的日子。而在逾越節後，從安息日的次日初熟節開始，計算到七個安息日的次日，也就是五旬節，便是領受 神國度妥拉的時刻。

利未記 23:15 – 16 你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。

我們要了解的是，當時以色列在出埃及時跟現今外邦信徒一樣，都是從零開始；而逾越節就是旅程的開端，他們的目的不是逃離埃及而已，乃是經過領受與學習妥拉之後，最終進到應許之地得地為業，並按法則治理。

申命記 4:5 – 6 我照著耶和華─我神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：這大國的人真是有智慧，有聰明！

(大回歸系列) 逾越節 (一) – 三大節期的鑰匙安息日
(大回歸系列) 逾越節 (二) – 猶太彌賽亞國度起點
(大回歸系列) 逾越節 (三) – 上行之路
(大回歸系列) 逾越節 (四) – 埃及的迫害與現代反猶主義
(大回歸系列) 逾越節 (五) – 末後的大回歸