大痲瘋與罪的發散

妥拉兩週用這麼大的篇幅來講解大痲瘋，有非常深遠的意義。

神派定祭司察看大痲瘋來表明大痲瘋與罪、屬靈問題有關；而當一個人感染大痲瘋，不只會在身體上發散，甚至會發散到衣物、皮料製品、房屋上，大痲瘋就像罪的顯影，讓我們看見罪所招來的咒詛，不只是影響我們自身，更是影響我們生活方方面面，甚至是在工作、財物、產業上。

利未記 14:34 你們到了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病

神透過大痲瘋清晰指出罪的發散性、滲透性、危害性，這一個屬靈事實，當個人或群體犯罪，悖逆於法則行事時，或我們在別人、群體的罪上有份，就好像種下一棵毒樹；若我們輕忽而沒有分辨出它，這罪不僅帶來不潔淨，更會在無意識之下不斷滲透進我們的生命。

利未記 14:40 就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處

罪如果沒有悔改，它就會擴散與帶來破壞；就像大痲瘋擴散到我們的衣物、房屋時，提醒著 神所說的咒詛已經蔓延到我們的產業裡，就必須果斷的把它挖除、清理這根深蒂固的罪。若還是沒有悔改，它就會持續擴散，帶來更大的毀損；最終變成「『蠶食』的大痲瘋」，原文是「מַמְאֶרֶת」，意思是「使刺痛」，顯示皮膚表層的感染已經深根，進而感到刺痛，整棵巨樹的毒根就扎在我們的產業裡，甚至嚴重到我們必須把產業完全拆毀，才能夠把它除去。

若走到這一步，罪已發展成不可收拾的結果，即便這房屋價值不菲，我們都得割捨；若我們顧惜它昂貴就捨不得，就深陷在不潔淨之中，也等於生命跟罪交織在一起生活。

利未記 14:44 – 45 祭司就要進去察看，災病若在房子裡發散，這就是房內蠶食的大痲瘋，是不潔淨。他就要拆毀房子，把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。
列王記下 5:26 – 27 以利沙對他說：那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？因此，乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。
申命記 7:25 他們雕刻的神像，你們要用火焚燒；其上的金銀，你不可貪圖，也不可收取，免得你因此陷入網羅；這原是耶和華─你神所憎惡的。

因此，猶太彌賽亞耶穌設一個比喻，說寧可​​缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡。肢體若已經發爛，我們還不處理，爛掉的部分將會擴及原本好的肢體；所以即便它是我們身體貴重的一部分，都要忍痛割除，正是說明對罪處理的嚴肅態度。

馬太福音 18:8 – 9 倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把他剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裡。

小罪不除，終將釀禍；對個人與群體皆是如此。

罪不只影響個人的產業，對群體還會影響整個世代；若整個世代都陷入罪中，慢慢就會腐蝕國家體制，是國破家亡的前兆，最後導致災難性的崩塌。所以我們若陷入罪中而不知覺、不悔改，咒詛勢必臨到生命的各個層面，最終毀壞我們的產業、事奉、工作，所有努力終歸徒然。

詩篇 37:10 還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。

因此 神將生死禍福陳明我們面前，疾聲呼籲我們務要揀選生命；更 神設立祭司察看、裁定來處理，引導人正確處理與悔改，使災病從小就從以色列人中除掉。

申命記 28:15 – 23 你若不聽從耶和華─你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上：你在城裡必受咒詛，在田間也必受咒詛。你的筐子和你的摶麵盆都必受咒詛。你身所生的，地所產的，以及牛犢、羊羔，都必受咒詛。你出也受咒詛，入也受咒詛。耶和華因你行惡離棄他，必在你手裡所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速地滅亡。耶和華必使瘟疫貼在你身上，直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風（或作：乾旱）、霉爛攻擊你。這都要追趕你，直到你滅亡。你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。
申命記 30:19 我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；

值得反思的是，當外邦教會離棄妥拉，我們就不再對齊 神國度，也不在乎按法則分別為聖，反而深陷在埃及的制度、巴比倫的世代裡；我們效法世界，以傳統改變誡命，就算違背了 神的法則也沒有知覺，失去對罪的敏銳與判斷。但 神仍不斷呼籲百姓「分別為聖、務要自潔」，因為猶太彌賽亞的寶血，正是將我們從罪惡中救贖出來，走上行回歸的路，歸於 祂的聖潔國度。

以賽亞書 52:11 你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛擡耶和華器皿的人哪，務要自潔。
啟示錄 18:4 我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；
約翰一書 3:3 – 8 凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。…小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。

大痲瘋的目的是為了叫人悔改，這仍舊是 神對這世代的呼聲「天國近了，你們應當悔改！」

瑪拉基書 3:22 – 24 你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。

漏症條例

利未記 15:2 你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。

本週漏症的條例，指出男女漏症的不同情況，漏症的原文是「זוֹב」，意思是「生殖器官的流出物」。正常的漏症是夢遺與月經，不是疾病；但因為這是接觸生命死亡的領域而不潔淨，所以當按妥拉來潔淨。不正常的漏症則是超出正常期間或情況，演變成長期漏出精液或經血的情況，表明患者將不斷流失生命與後代，是一種疾病。

當人患了漏症疾病，第一是，進入不潔淨狀態，如果是祭司就不能參與事奉，要等到痊癒與潔淨之後才能。第二是，漏症會影響身體與屬靈狀態，需要優先的恢復與自潔。第三是，漏症可能影響生育能力；漏症所帶來的死亡，不只是自身，可能因無法生育而影響下一代。

所以我們看見，漏症疾病阻斷了人對 神的事奉，身體變得虛弱，影響了生育，並且頻繁的接觸死亡的領域，進而影響屬靈狀態；但無論是事奉、健康、生育都有 神對人重要的旨意，因此 神定義出「不潔淨」的狀態，是鼓勵人尋求醫治、走向潔淨、持守潔淨；最終讓不潔淨的個人，能夠回到潔淨的群體裡。

利未記 22:3 – 6 你要對他們說：你們世世代代的後裔，凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除。我是耶和華。亞倫的後裔，凡長大痲瘋的，或是有漏症的，不可吃聖物，直等他潔淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的物（物或作：人），或是遺精的人…必不潔淨到晚上；若不用水洗身，就不可吃聖物。

妥拉連續列出與不潔淨相關的條例，也在提醒群體如何處理不潔淨的狀態。為了使群體維持潔淨，在群體中也需要有人去服事不潔淨的人或領域，也許是聖職人員、醫護人員、救災人員、殯葬人員、清潔人員…等；雖然直接接觸死亡和疾病的領域，但他們的工作仍是重要的。因此他們第一線處理不潔淨的事，就更該重視潔淨，好將潔淨帶給人；藉著細膩的劃分，具備專業處理，反而讓人能得潔淨，也幫助群體保持潔淨。

由此可知，妥拉不是叫人輕視不潔淨的人，而是懂得分別； 神的心意是讓人懂得潔淨，進而幫助其他人進入潔淨。所以我們理應管理好不潔淨的情況、領域，群體才能幫助不潔淨的人得潔淨，使 神的同在與權能在群體裡運作；而非摻雜不分，讓不潔淨四處污染了潔淨。

利未記 15:31 你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。

本週的反思

1. 你認為哪些罪很容易在人生命中發散？請舉出實例說明，當發現罪侵蝕我們的產業時，必要的處理方式是什麼？
2. 你認為為何 神要定義不潔淨的狀態，讓祭司暫時不要進入事奉中？祭司「分別聖俗、潔淨與不潔淨」，對 神國度有什麼意義和目的？
3. 你認為第一線處理不潔淨的工作，為何要重視潔淨問題？如果這些工作不區分潔淨，對群體會帶來什麼影響？