朗讀全文

妥拉經文 : 【創 18:1～22:24】【王下 4:1～37】【路 1:26～38】【彼後 2:4～11】

וַיֵּרָא אֵלָיו יְהוָה בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא וְהוּא יֹשֵׁב פֶּתַח-הָאֹהֶל כְּחֹם הַיּוֹם

創世記 18 : 1 耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。
那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口

祂顯現 וַיֵּרָא
看見、察覺、關注、學習 רָאָה
耶和華以勒、耶和華看見 יְהוָה יִרְאֶה
耶和華祂將被看見 יְהוָה יֵרָאֶה
耶和華的原文名 יְהוָה

 וַיֵּרָא 的涵義

本周妥拉主題 ” וַיֵּרָא ” 中文譯為 ” 耶和華顯現 “，字根為 ” רָאָה ” 是 ( 看見 ) 的意思， 主題是被動式，因此有顯現、被看見的意思，這次神向亞伯拉罕顯現是在亞伯拉罕行割禮後的三天，我們可以說，因為神看見了亞伯拉罕，喜悅他遵行了割禮，所以向他再次顯現，並且以人的形象，接受了亞伯拉罕的招待。

此篇的高潮是亞伯拉罕憑著信心要將以撒獻為燔祭，他的信心源自於他看見了神，使他這個將死的老人和斷了生育的撒拉生出了兒子，他知道神能使無變為有，神必定也能使死人復活，因此他滿心歡喜地獻上以撒。

當以撒問父親燔祭的羔羊在哪裡時，亞伯拉罕回答說，” אֱלֹהִים יִרְאֶה-לּוֹ ” 和合本譯為 ” 神必自己預備 ” ，原文意思為 ” 神將看見他 ” 也就是說 : 神將看見祂所要的燔祭羔羊。後續亞伯拉罕將獻祭的地方稱為 ” יְהוָה יִרְאֶה ” 和合本譯為 ” 耶和華以勒 ” 原文是 ” 耶和華將看見 ” 的意思。 而創世記 22 : 14 那裏說 : 直到今日人還說：在耶和華的山上必有預備。 這裡的原文  ” יְהוָה יֵרָאֶה ” 應該被翻譯為 : ” 耶和華祂將被看見 “。

我們都知道以撒被亞伯拉罕獻為燔祭，是指出彌賽亞耶穌將會為世人的罪被釘在十字架上，而 ” יְהוָה יֵרָאֶה ” 當中耶和華的名 ” יְהוָה ” 其象形文就是 ” 高舉的手與釘子 ” 所以  ” יְהוָה יֵרָאֶה ” 的意思就是，彌賽亞耶穌被釘十字架的景象將在這個地方被看見。而亞伯拉罕因著順服，就成了這個異象的先知，透過將以撒獻祭表明了出來。

我們從 וַיֵּרָא 學到甚麼?

” וַיֵּרָא 耶和華顯現 ” 與上篇妥拉 ”  לֶךְ-לְךָ 你要離開 ” 為創世記中詳敘亞伯拉罕事件的唯二篇，中間以亞伯拉罕行割禮作為劃分，兩篇內容的事件是相對應的，例如 :

妥拉主題	你要離開	耶和華顯現
對應事件	神在 ” 摩利 ” 橡樹那裏主動向亞伯蘭顯現，亞伯蘭築了一座壇給向他顯現的神	神在 ” 幔利 ” 橡樹那裏主動向亞伯拉罕顯現，亞伯拉罕竭力的款待向他顯現的神
	神應許亞伯拉罕將從撒拉生一個兒子，亞伯拉罕自覺與撒拉皆年邁難生育而暗笑	神應許亞伯拉罕要從撒拉生一個兒子，這裡只有撒拉因兩人年邁難生育而暗笑
	亞伯蘭南遷埃及，法老帶走撒拉，神為撒拉降災與法老全家	亞伯拉罕南遷基拉珥，亞比米勒帶走撒拉，神為撒拉使亞比米勒全家不能生育
	法老因撒拉之故，贈與亞伯蘭財產為賠償	亞比米勒因撒拉之故，贈與亞伯拉罕財產為賠償
	亞伯蘭為搭救羅得而爭戰	亞伯拉罕為所多瑪的義人(羅得)而代禱
	撒拉苦待輕看她的使女夏甲，夏甲因而逃跑	撒拉要求亞伯拉罕將輕看以撒的使女夏甲和以實瑪利趕出去
	神要亞伯蘭預備立約的牲畜	神要亞伯拉罕將以撒獻為燔祭
	立約時亞伯蘭沉沉睡了，神以冒煙的爐和燒著的火把從肉塊中經過，完成立約	亞伯拉罕獻以撒時，神阻止了他，並以預備好的公羊代替以撒作為燔祭
	立約後，神悅納了亞伯蘭並賜福與他和他的後裔	獻祭後，神悅納了亞伯拉罕並賜福與他和他的後裔
	割禮

我們從這兩篇內容的對照，可以看見亞伯拉罕的生命事件似乎是一個重複的循環，他在割禮過後，重新面對了一次他割禮前發生的事情，而亞伯拉罕確實改變了，割禮前與割禮後的亞伯拉罕，面對生命事件的回應方式已經不一樣了。

首先，亞伯拉罕在割禮後又一次聽到神應許他要從撒拉生一個兒子，他沒有再因為自己仍年邁不能生育而偷笑，他的信心更堅固了。

其次，我們看到亞伯拉罕知道所多瑪將被滅的時候，同樣是冒死的勇氣，但他不再依靠肉體的力量去將羅得救出來，而是全力祈求上帝並且交託祂。

第三，亞伯拉罕在亞比米勒歸還撒拉並獲得賠償之後，他先為亞比米勒禱告神，求神醫治他們的不孕症後才離開。

第四，亞伯拉罕順服神聽從撒拉的話，將以實瑪利趕出去，他不再像未受割禮前一樣期待以實瑪利來繼承他的產業。

第五，亞伯拉罕不再像割禮前一樣，一心掛念自己沒有兒子，他甘心獻上唯一的兒子以撒給上帝。

我們可以說，神向亞伯拉罕的再次顯現，是為了看見亞伯拉罕在割禮後的生命是否有所不同，亞伯拉罕有沒有從割禮中學會全然的依靠神、交託神、順服神、與神同工?

亞伯拉罕作為割禮的始祖，也給了我們最好的榜樣，就是割禮的約不僅是外表的儀文，而是要從內心裡去行出來，亞伯拉罕生命的改變，證實了他是肉體和心靈都受了割禮的真猶太人，亞伯蘭從離開吾珥上行蛻變為多國之父亞伯拉罕，直到他個人力量的盡頭 – 行割禮，從割禮後他再次出發繼續上行直到至高處耶和華的聖山，獻上他的愛子，他一路全然的信靠神，盡心盡力的愛神，作為神的先知和先行者，亞伯拉罕成功的將 ” 神將來的顯現 ” 指給後世代的人看。