妥拉經文 : 【創 6:9～11:32】【賽 54:1～10】【太 24:36 ~46】【彼前 3:18～22】

אֵלֶּה תּוֹלְדֹת נֹחַ נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו
אֶת–הָאֱלֹהִים הִתְהַלֶּךְ–נֹחַ

創 6 : 9 挪亞的後代記在下面。
挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。

“נֹחַ” 挪亞的名字與呼召

“נֹחַ” 譯為挪亞，有休息、安息的涵義，挪亞的父親拉麥為他命名的時候，特別提到 : 這個兒子將要為我們帶來安慰。

創世記 5 : 29 給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。

挪亞的名字具有先知性的預告，在全地敗壞不安息的世代，挪亞將領受神的呼召，從滅絕的審判中，與神同工，執行保存性命的任務。這呼召是順服神的吩咐，為了將要滅絕的世界，預備生命的活路。他在被暴力充斥的處境中，持守自己做一個義人，並且忠心遵行神的吩咐，克服困難蓋好獨一無二的方舟，並預備糧食、帶領各樣活物，進入方舟躲避洪水。他的信心和行動，為絕望的世代，帶來盼望與安息。

然而，整篇敘述，並沒有停在挪亞進入方舟，神把方舟的門關上的那一刻。

神吩咐挪亞進去，後來也吩咐他出來；神保存一家人，也使列國從他們而出，挪亞對神呼召的回應將影響後世深遠。我們也需要深入思考：神定意用洪水毀滅世界，卻又從已敗壞的世界中，保存這些生命，是要讓他們在地上過怎樣的生活？

一、神不任憑強暴支配祂所造的世界

創世記 – 起初篇，記述神創造世界，將人安置其中，賦予人治理的責任。到了挪亞篇，地上卻已充滿強暴，凡有血肉的都敗壞了自己的道路。

這時世界敗壞的問題，已經超過個人的內心感受和個體生存範圍：人的道路敗壞，使共同生活的世界也受到破壞，全地一同經歷、承擔著敗壞的景況。神察看的是全地上的情況，宣告的審判也涉及人、土地與其他生命。

創世記6:11–13連續三次使用同一字根 שׁ-ח-ת：

וַתִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ
「地敗壞了。」
וַתִּשָּׁחֵת：表示地「陷入敗壞／遭到破壞」。原本應該被人妥善治理的地，被濫用、破壞、消耗、毀損。

כִּי־הִשְׁחִית כָּל־בָּשָׂר אֶת־דַּרְכּוֹ
「因為凡有血肉的都敗壞了自己的道路。」
הִשְׁחִית：表示人類主動「使自己的道路敗壞」。包含：行為方式、生活方向、道德習慣、對待別人與神的方式。原本為維持生命、關係與受造秩序的行為模式，變成傷害、掠奪和毀滅生命的模式。 

וְהִנְנִי מַשְׁחִיתָם
「看哪，我要毀壞他們。」
מַשְׁחִיתָם：這是神對敗壞世界做出的審判與回應，人類 הִשְׁחִית「敗壞」自己的道路，因此神宣告 מַשְׁחִיתָם「毀壞」他們，包含：原有的可居住秩序遭到摧毀；人類與動物的生活環境被洪水淹沒；土地上的生命與文明被清除；受造世界暫時回到被水覆蓋、不可居住的狀態，以迫使當時由暴力支配的世界中止。

洪水的敘事讓我們看見，神認真對待人所建立的生活秩序。當強暴充滿全地，祂沒有只勸挪亞保持內心平安，然後任憑世界繼續作惡；神決定親自介入，施行全地的審判。

妥拉指出，挪亞與神同行。他生活在敗壞的世界裡，卻沒有因此把敗壞的道路當成自己必須接受的道路，他選擇活在神面前，持守神看為義和完全的生命樣式。

這首先向我們提出一個問題：我們是否已把違背神的法則、世俗敗壞的生活方式，當成無可避免的正常生活？我們是否容讓傷害、欺壓與對生命的不公、輕賤，重複出現在生活中？我們需要知道的是，即便是群體普遍接受的事，仍然需要接受神的察看與判斷。

二、神使生命脫離毀滅，為新的生活作預備

神宣告洪水，同時吩咐挪亞建造方舟。材料、尺寸、構造、食物，以及動物的數量，都屬於保存生命的具體安排。

挪亞的信靠因此有實際形狀：他要建造、預備、帶入，並且一切照著神的吩咐行。他必須將生活重心投入於這個呼召，必須精準的對齊神的指令，也必須具備執行時所該有的能力，這必然需要全人、全心、全力的回應。那麼，他的家人呢？如果家人要能一起上方舟，他需要預備全家的心志，能夠來到跟得上的水平。而進入方舟也意味著，他們不能再繼續照原來的方式生活。

創世記 7:13-16 正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。 …..正如神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裡頭。 

挪亞的責任是順服進入；最終確保方舟封閉的是神——וַיִּסְגֹּר יְהוָה בַּעֲדוֹ，「耶和華把他關在裡面／替他關上」。 挪亞必須回應神的話，進入神指定的保存途徑，待在那裡，上一堂重生前的震撼教育。

方舟外大水翻騰，浩劫中懼怕死亡的哀號，只有挪亞一家，和一對對各樣的活物幸免於難，挪亞在方舟的保護下，聽著外面滅絕的審判聲響，看著裡面一間一間按神吩咐蓋的隔間，在生死交戰時，成了渺小人類的依靠，心中定有無數的感觸與震撼，神的話加上自己的順服，竟然挽救了生命的滅絕。義人必因信而生的真理，在方舟裡無聲的迴盪。

神的方舟要一間一間地造，且分上中下三層。彷彿在向挪亞重申生命的法則：分別與次序，要將外面屬死亡的混亂和脫序隔開。方舟的異象，是神要恢復起初創造的次序，將一類人分別歸給祂。

八章一節說神記念挪亞，也記念與他同在的活物；接著風起、水退、土地重新顯露。呼應創造敘事中，聖靈運行、水退開、旱地顯露，生命得以在地上生活的場景。到了第十四節，經文雖然描述土地已經乾燥，但挪亞仍留在方舟內，直到下一段神正式命令他出去， 他才出去。所以觀察環境與等候神的命令在敘事中各有位置，進入與出來，都要回應祂的話。挪亞順服的進入，卻也不能把保存他的方舟當作永遠的目的地。

因此，面對神的帶領，我們要問的不僅是「祂要我離開甚麼」？也包括「祂要我進入甚麼，承擔甚麼」？

三、新的開始，有立約的承諾，也有生活的責任

出方舟之後，挪亞築壇獻祭。接著，神賜福給挪亞和他的兒子，吩咐他們生養眾多、遍滿全地。

這與創造時賦予人的使命相連。洪水沒有使神對地上生命的心意終止；人類重新領受祝福與責任。

但新的生活也有明確界線。神談到食物、血與生命，並宣告要追討流人血的責任，因為人是照神的形象造的。把這段放回篇章開頭，就能看見重要的關係：前面是地上充滿強暴，這裡則明確確立人的生命不可任意侵犯。

創世記 9:4-6 惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。 流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。  

這不是說在洪水以前血可以吃，也不是說在洪水以前神沒有禁令殺人流血。更可能的是，吃血、殺人，是挪亞世代的人普遍的敗壞景象，所以神必須對此明令禁止。這兩項禁令依然適用於全人類，然而吃血與殺人的罪行，卻仍在各世代持續發生。

挪亞的家庭後來發生的醉酒、赤身、迦南受咒詛，閃與雅弗受祝福，也讓我們看見義人的家仍可能出現失序，也會需要管教，所以神的救贖沒有停在出方舟，而是預先藉著與挪亞立約，繼續推進。

神以虹為記號，與挪亞、他的後裔及各樣活物立約，承諾不再用洪水如此毀滅全地。因此，洪水後的世界，有神信實的承諾，也有人必須承擔的責任。人能繼續生活，不代表強暴、罪惡從此可以被容忍；蒙保存，也不能成為任意生活的理由。神是要人持續按祂的心意生活。

我們若渴望新的環境、新的群體或新的開始，也應當問：我們準備在其中建立怎樣的關係？是否敬畏神，是否尊重生命的價值、是否對罪惡、傷害進行約束？並且持續使下一代認識神對人的要求，進而能回應神的呼召。

四、人要為自己立名，神卻繼續推進祂的旨意

第十章將視野展開到列國：不同宗族、語言、土地與國家，都從挪亞的後裔發展而來。這份家譜讓我們看見，方舟中保存的一家人，關乎後來全地的人類。

創世記 11:4 他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。 

創世記 11:9 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。 

接著，巴別的建造者提出自己的方向：建城、建塔、為自己立名，免得分散在全地。這與神先前吩咐人遍滿全地形成張力。他們以共同的能力，確保自己不被分散；神卻變亂語言，將他們分散，停止了建造。

問題不在於人有沒有能力組織、建造與合作，而在於這些能力被甚麼目的引導。

我們同樣需要省察：我們建立家庭、事工與群體，是為了忠於神所託付的責任，還是為了使自己的名字、安全、影響力和慾望得到保障？

我們從 נֹחַ 學到甚麼?

神用洪水終止一個充滿敗壞與強暴的世代，卻保存挪亞一家與各類活物，是要讓生命繼續繁衍，讓人重新承擔在地上生活的責任。神賜下永約和祝福，也要求人回應祂的話。

蒙神保存的生命，有神所交付的方向；跟隨祂，就要讓祂的話決定我們如何離開、如何進入，以及如何在地上生活。洪水審判沒有取消神原本創造生命的旨意，也沒有廢棄神設立的秩序、法則和界線，神反而是不厭其煩地重申人的使命和呼召。

生命，不只是活下去，而是敬畏創造生命的神，尊重神所造的生命，停止強暴與侵害，遵守神所設立的界限，並善盡管理受造世界的責任。包括個人、家庭、活物、土地與列國。

當神再次賜給人類生活的機會，人是否真的願意改變自己的道路？今天我們所領受的生命、家庭、資源與機會，應當用來做甚麼？神的妥拉要求我們離開有害的生活方式、利益關係或群體秩序，我們是否願意回應祂，活出合神心意的生命呢？是否願意效法挪亞，即便身處邪惡世代，仍願意分別自己做義人、完全人，持守信心與神同行，忠心完成神的呼召？

彼得前書 1:14-17 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，