每周妥拉 – 所祝的福 וְזֹאת הַבְּרָכָה
祝福與傳承
申命記 33:2 – 3 他說：耶和華從西乃而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從萬萬聖者中來臨，從他右手為百姓傳出烈火的律法。他疼愛百姓；眾聖徒都在他手中。他們坐在他的腳下，領受他的言語。
申命記 33:5 百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華（原文作他）在耶書崙中為王。
本篇的主題是「所祝的福」，原文是「וְזֹאת הַבְּרָכָה」；摩西在臨終為以色列祝福，但祝福十二支派以先，摩西特別提到 神的「律法」和「政權」，這是他們承受祝福的根基。倘若群體若失去這兩項根基，祝福就會慢慢流失；因為人們偏行己路，無視 神的治理和法則，就走向世俗和沈淪。
箴言 6:22 – 23 你行走，他必引導你；你躺臥，他必保守你；你睡醒，他必與你談論。因為誡命是燈，法則（或譯：指教）是光，訓誨的責備是生命的道
也許人們經常將眼睛能見到的物質看為產業，認為地業、事業、物質豐盛才是 神賜的產業；但 神卻說「律法」也是百姓的產業，為什麼呢？好比一個厲害老木匠師傅，他也許可以將一切的東西遺留給人；但真正有價值的是，門徒確實學到師傅的手藝和訣竅，就是師傅如何精巧的做出各樣物件的智慧、眼光、思維、方法、理念；門徒得到師傅的真傳，不僅能重現老師傅的手藝，甚至能展現奧妙的精髓在新創的作品上，人們便會驚嘆說「宛如老木匠再世一般」。
然而妥拉是 神的智慧， 祂正是將智慧賜給群體，作為群體的產業。所以即便十二支派有各自的地業，被劃分在不同區域，坐擁不同資源，但共有的產業是 神的妥拉；除非群體將妥拉轉化成生命，熟能生巧的展現出來，不然群體如何體現承接了 神的真傳呢？
申命記 33:4 摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。
尼希米記 9:13 – 14 你也降臨在西乃山，從天上與他們說話，賜給他們正直的典章、真實的律法、美好的條例與誡命，又使他們知道你的安息聖日，並藉你僕人摩西傳給他們誡命、條例、律法。
君王和祭司
申命記 33:7 為猶大祝福說：求耶和華俯聽猶大的聲音，引導他歸於本族；他曾用手為自己爭戰，你必幫助他攻擊敵人。
以賽亞書 49:6 – 12 現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。…看哪，這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦國來。
在創世記，猶大不僅是帶領兄弟跟約瑟悔改和好的關鍵，後來在十二營軍隊裡，更是領隊的「猶大先行」，因此猶大支派承受的祝福是「回歸開路的先行者」；當猶大的呼籲必被 神所聽見，現今猶太人回歸正預示了前兆，世界將會隨著回歸上行面對一次次的爭戰，最後將由猶太君王 (猶太彌賽亞) 完成最後的得勝；而隨之連動的，將會復興以色列眾支派，甚至在外邦面前成為救恩的光。
申命記 33:8 – 11 論利未說：耶和華啊，你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裡。你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上。求耶和華降福在他的財物上，悅納他手裡所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人，願你刺透他們的腰，使他們不得再起來。
利未支派在金牛犢事件為 神站立，並且公義的審判他的弟兄，因此 神祝福他們成為「承擔過犯、引導悔改的中保」；向著 神，祭司們將承擔起以色列的過犯，為以色列在 神面前贖罪；向著人， 神將教導律法的福份賜給他，要教導人們悔改使靈性回轉，並將人們明白妥拉。這職分所求的是對 神的話有絕對的忠誠，才能將弟兄從悖逆、罪惡、世俗的律中救出來。
撒迦利亞書 6:12 – 13 對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。
然而，當「君王」和「祭司」兩個職分同歸到猶太彌賽亞身上時，不僅是帶來屬靈救贖，更是屬地的救贖；不僅是屬靈的復興，更是屬地的復興。那時 祂要天上的政權延伸到地上的國度，也將以色列和外邦選民歸併成一群。
末後大回歸的先知性伏筆
申命記 34:10 – 12 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事，又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。
妥拉的結尾停在摩西身上，並講述了他此生的事奉，說「以色列中再沒有興起先知像摩西」。然而，這是對猶太彌賽亞最先知性的伏筆，因為摩西的事奉指向了猶太彌賽亞； 神藉此向群體表明，要持守等候未來興起像摩西的那先知，他將要作像摩西一樣的事。
申命記 18:15 – 19 耶和華─你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。…我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。
而興起「像摩西的那先知」，不只是指著耶穌第一次來的救贖，人們從罪裡得到靈性的拯救，也指著 祂的再來要使以色列經歷最終的出埃及－末後大回歸，而將牽動列邦所有選民的上行；猶太彌賽亞必然再次帶領猶太人離開列國，回歸應許之地，而「出埃及大而可畏的作為」也將同樣印證 祂就是彌賽亞。
約翰福音 11:52 也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。
彼得前書 1:5 你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。
以西結書 36:24 我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。
以賽亞書 40:27 – 31 雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？…就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
以賽亞書 43:19 – 20 看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。…因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。
猶太彌賽亞耶穌的再來，要重現摩西帶領的出埃及，要完全應驗約書亞得地為業的呼召，要坐在大衛的寶座上，要重建被毀壞的聖殿，所有的影兒都將在最飽滿的實體上得到應驗、完全。
撒迦利亞書 6:12 – 15 對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。…遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華─你們神的話，這事必然成就。
所以我們必須看見，影兒和實體不是擇其一；影兒像婚禮前的彩排，透過彩排才能看見細節，知道如何預備婚禮，藉著領受並在影兒之中的預備，從影兒一層層啟示來明白實體，才能真正進入、迎接實體的猶太彌賽亞耶穌。
就像一幅畫是由每個部分細節所組成的，無論是構圖、線條、色彩、脈絡、工法；我們只有擁有每一部分，才能看得清楚整幅畫；因為它既有微觀，也有宏觀。從來沒有人會説，我想丟棄其中一部分，塗抹它的線條，切斷它的脈絡，除去它的色彩，卻想擁有這幅畫，這是捨本逐末的想法。
因此「安息日和節期、妥拉」本身是猶太彌賽亞耶穌不可分的一部分，揭示出國度的內涵和進程，甚至能說 祂正是以自己的內涵構建了猶太彌賽亞國度；也透過在以色列歷史的作為，如約瑟、摩西、約書亞、波阿斯、大衛、索羅門…等，側寫出猶太彌賽亞耶穌末後的工作，從不同維度將「君王」和「國度」揭示出來。
歌羅西書 2:17 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。
申命記 29:28 隱祕的事是屬耶和華─我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。
去猶太化、斷絕根源的西方神學，使人們充滿著神學、傳統、教義而埋沒這些重要的信息，攔阻了我們明白從創世紀到瑪拉基書這寶貴「猶太經典」根源全面的啟示；但聖靈在呼籲，要使外邦教會進入希伯來根源復興，這正是一個新酒要裝在新皮袋的時刻，我們無法將「新啟示」放在「舊體制」當中，因為它無法承裝、運作新啟示；我們只能將新酒裝在新皮袋裡，群體恢復希伯來根源的運作，才能使希伯來根源的啟示在群體裡成熟。
馬太福音 9:17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。
歷史還沒有結束，我們不能停在四十年的曠野裡，不能緊抓著過去的錯誤不放；新世代處在這特別的歷史時刻，參與了眾先知書上不斷應驗的經文，所有脈絡正慢慢匯聚在一起，成就一個眾聖徒等候的國度。隨著戰爭、瘟疫、飢荒、逼迫，回歸正一波波發生，末後贖民必在逾越節經歷救贖，從巴比倫體制和權下離開，經歷七七節聖靈和妥拉的上行，最終成熟且分別為聖的群體，而進入和 神同心同住的住棚；這公義聖潔國度是以安息制度來運作，是為 神百姓預備的猶太彌賽亞國度。
申命記 34:10 – 12 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事，又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。
啟示錄 22:20 證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！
本週的反思
- 你認為 神説妥拉是產業，是什麼意思？你如何擁有、經營這個產業？你認為這產業所展現出來的，跟物質的產業有什麼區別？
- 平常你在哪件事上有負擔、使命感，並且能夠火熱專注的去做？你曾做哪一件事情，讓你深深感受到 神對此非常喜悅？你是否經常深耕自己的恩賜、資源，並在國度裡祝福群體？
- 你認為從妥拉看待猶太彌賽亞耶穌再臨，跟過去傳統神學有什麼差異？你認為大回歸和耶穌、猶太人、外邦人、萬國有什麼關係？你認為自己要如何面對大回歸呢？
