利未人扛擡與看守 神的帳幕

民數記 4:21 – 23 耶和華曉諭摩西說：你要將革順子孫的總數，照著宗族、家室，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，全都數點。

本週的妥拉主題是「數點」，原文是「נָשֹׂא」，意思是「高舉、承擔、背負」。承上週以色列人被數點成為十二營軍隊之後，利未支派也被編制成四個方位的軍隊，分別是亞倫子孫、哥轄子孫、革順子孫、米拉利子孫，他們被呼召來承擔會幕之事，像「御林軍」一樣在內層圍繞著會幕安營。

亞倫子孫承接祭司的職任，而其他利未子孫被安排第一件事是「扛擡」。哥轄子孫負責扛擡大物件，包含約櫃、香壇、金燈台、陳設桌、祭壇；革順子孫負責會幕布料類物件，包含會幕的蓋、簾子、繩子；米拉利子孫負責零件類物件，包含板、閂、柱子和帶卯的座。

祭司的供職固然重要，卻也需要扛擡和看守會幕的利未人；所以不僅是祭司供職要謹慎，連扛擡聖物的利未人，也必須熟悉和遵行「分別的法則」，像是扛擡之人的篩選、每個步驟標準訓練、突發狀況處理…等，都要謹慎地按照工作流程來搬運，以確保利未人正確的方式事奉。

民數記 3:25 革順的子孫在會幕中所要看守的，就是帳幕和罩棚，並罩棚的蓋與會幕的門簾
民數記 3:36 米拉利子孫的職分是看守帳幕的板、閂、柱子、帶卯的座，和帳幕一切所使用的器具
民數記 4:16 祭司亞倫的兒子以利亞撒所要看守的是點燈的油與香料，並當獻的素祭和膏油，也要看守全帳幕與其中所有的，並聖所和聖所的器具。

第二件事是「管理」，他們不只要搬運，還承擔管理的責任。會幕所有的零件都需要定期檢查、維護、修復，消耗品也需要有備用；如果他們疏忽，很可能祭司在供職時，會幕因為卯、閂或營繩斷裂而倒下來，造成人員受傷或死亡。

因此他們需要有健全的管理機制，像物件管理、品質管理標準、檢查或修復程序…等，並最終由大祭司來做最後的監察，確保會幕長期保持好的狀態。

列王記下 12:6 你們當從所認識的人收了來，修理殿的一切破壞之處。
民數記 3:32 祭司亞倫的兒子以利亞撒作利未人眾首領的領袖，要監察那些看守聖所的人。

第三件事是「看守」， 神命令他們要「看守」會幕。「看守」原文是「מִשְׁמֶרֶת」，意思是「守衛、保管、看守」，原文字根是「שָׁמַר」，意思是「遵守、保守、看守」，這是一個軍事用語，表示要以軍事力量抵禦入侵與破壞。

創世記 26:5 都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。

因此我們不難發現， 神將以色列分成十二個軍營，又命令利未人看守好帳幕；這呼應了 神創造天地，以次序立定萬物，並且吩咐亞當修理和看守伊甸園。然而亞當因為失職，而沒有看守好伊甸園，讓蛇有機可趁的引誘了夏娃，破壞了 神給人的第一條誡命「不可吃那樹上的果子」，導致亞當離開了受造的呼召和法則，破壞了 神國度的法則，不再能承受伊甸園為業，人就陷入罪和死亡中。

創世記 2:15 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。
創世記 2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！

所以在西乃山之後， 神再次要透過以色列從地上建立起國度，吩咐以色列人也是要「看守」。無論是守衛「會幕、安息日、妥拉」對 神來説都是同一件事；破壞其中一項，都是對 神的一種褻瀆和侵犯。甚至經上說「近前來的『外』人必被治死」原文是「זוּר」，跟「獻『凡』火」是同一個字，原文意思是「陌生、異於、以外、疏離、令人憎嫌」，表示它是在 神法則之外，是與聖的領域之外、相違背的；而這樣接近、碰觸、參與會幕事奉的人，利未人都應該要警戒，並加以抵禦，以保全會幕的神聖性不被破壞。

利未記 19:30 你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。
民數記 1:50 – 51 只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要擡（擡或作：搬運）帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。
詩篇 19:10 – 12 耶和華的典章真實，全然公義─都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。

所以同樣的，在外邦教會的五重職事，有更大的責任要「נָשֹׂא」(承擔、背負) 教會管理；使徒要察驗所建造的信仰根基與運作架構，是否按妥拉立定；先知要察驗所聽見或所發的預言，是否妄稱 神的名或虛假預言；教師要察驗所教導門徒的內容，是否違背妥拉和 神的法則；牧師要察驗所帶領與牧養的方式，是否傾向於人意而妥協了真理；傳福音要察驗所傳的福音，是否摻雜西方神學和偏離猶太彌賽亞國度的福音。

而外邦教會內部參與管理職位，也比在其他職業所要求的聖別標準更高，他們要熟悉分別為聖，因為連幕後的管理機制、訓練標準、分工安排都牽涉到聖的問題。

如此才能說我們「看守」好 神所設立的教會，無論面對一個聖誕裝飾、一堂課程教導、一個活動、一本神學書籍，都需要經過察驗；當有人試圖將太陽曆法、異教節期、世俗的理論和價值觀、外邦神學…等，這些不屬乎妥拉的「人、事、物、時」帶入外邦教會，我們就該警覺到，並且要起來抵禦和看守，好讓外邦教會可以行在 神的妥拉裡。

民數記 3:4 拿答、亞比戶在西乃的曠野向耶和華獻凡火的時候就死在耶和華面前了。
民數記 1:51 帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。

事奉會幕的紀律

民數記 4:23 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，全都數點。

在十二支派的軍隊裡，凡二十歲以上就能被數點打仗，但利未人在會幕的事奉，卻要等到三十歲才被數點，這表明了二十歲雖然能順服在群體裡一同爭戰，卻需要三十歲才有足夠的成熟進入事奉；突顯了兩者紀律的程度不同，軍隊的紀律要求已經非常高了，但利未人事奉的要求卻比軍隊更高。

祭司在壇上獻凡火會被擊殺，也照樣搬運時去觸碰約櫃也會被擊殺；因此祭司與利未人的事奉必須非常高的紀律，從會幕點燈、壇上獻祭、扛擡會幕、照管物件、看守會幕…等，每個細節都被 神所看重。多了十年的訓練與栽培，在三十歲的力量、精神、靈性上有更高的穩定度，不會魯莽行事，能細心專注的作好事奉。

外邦教會的事奉，亦應有如此嚴謹和專注的要求，妥拉已指出事奉 神的法則和紀律是何等重要。當我們的事奉失去紀律，我們就無法作好「看守」的職責；若「教會是否遵行妥拉」不再是群體在乎的事，人們變成只在乎自己的感受和喜好，最終教會將被形塑成一個俱樂部。

關於領袖的的事奉，我們需要省思的是，第一「我們是否遵行妥拉和法則？」，第二「群體的次序與紀律如何？」。我們若花時間一一省察，就會有助於我們回歸到 神在妥拉所指示的事奉法則，直等到教會的肢體在紀律中事奉，彼此間的工作會因著立基在 神的法則而得到共識，進而有效的將妥拉帶入社會群體，如同利未人將妥拉教導十二營的層遞關係，國家和社會性的對齊才得以實現。

提摩太後書 2:4 – 5 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。

本週的反思

1. 你認為當群體一同事奉，彼此是否熟悉「聖的法則」有什麼差異？你認為當有人以自己的方式事奉，會給群體帶來什麼影響？請舉出你所知道的實例，來說明哪些情況是符合「聖的法則」？
2. 你認為外邦教會有做好「看守」的職責嗎？你認為本篇提到管理和看守給你什麼啟示？面對教會五重職事的分工，請舉出不同位置所進行的察驗方式？
3. 你認為亞倫子孫、哥轄子孫、革順子孫、米拉利子孫，他們被呼召來承擔會幕之事，三十歲之前要訓練哪些項目？你認為為何他們事奉的紀律比軍隊更嚴謹？你認為外邦教會現行的事奉，哪一些很需要紀律的操練與侍奉？有哪些是符合或不符合紀律的？