救贖和悖逆

申命記 32:1 諸天哪，側耳，我要說話；願地也聽我口中的言語。

本週的主題是「側耳」，原文是「הַאֲזִינוּ」，意思是「聽、留心聽」。摩西作了一首詩歌讓天地同作見證，它譜出了以色列從開始到末了的歷史，其中從揀選、救贖、引領、悖逆、流散、回歸到重建，清楚能看見「下行沈淪」和「上行回歸」的循環，最終 神所命定的結局，是 神將會嚴懲一切惡待以色列的仇敵，並且以色列將會成為 神榮耀的國度，而外邦聖徒將與主百姓一同歡呼！

申命記 32:4 他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。

摩西首先指出，他們不久之後就會悖逆離棄 神和妥拉，雖然 神是「磐石、作為完全、所行的無不公平、誠實無偽、公義、正直」，但是以色列百姓卻是「乖僻彎曲的世代向他行事邪僻」，百姓在靈性和悟性上尚未有這樣高度，從 神的律法典章當中學習 祂的公義和聖潔， 神發出極深的哀嘆！

雖然以色列人都是 神用大能的手救贖出埃及的，又被呼召要成為聖潔公義的 神國度；但以色列進入應許地後，卻不像 神時常追求公義和聖潔，反倒開始效法世俗潮流、異教習俗，更在社會層面慢慢的離開了妥拉，最終完全失去公義和聖潔。

申命記 32:5 – 6 這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻；有這弊病就不是他的兒女。愚昧無知的民哪，你們這樣報答耶和華嗎？他豈不是你的父、將你買來的嗎？他是製造你、建立你的。

 神指稱這是「『乖僻彎曲』的世代」，原文意思是「扭曲、彎曲、邪惡、墮落」，像無法長大的的孩子逃避責任和義務，經常想各樣理由推卸、改變、廢除 神的誡命， 神說「有這『弊病』的就不是他的兒女」，原文意思是「缺陷、瑕疵」。 神點出這「弊病」就是用各種乖僻彎曲的方式，來離棄 神的妥拉。

這是否給我們很大的提醒呢？ 神始終在勸誡群體內心看待誡命的問題，如同使徒約翰的提醒「不要被人誘惑，你們得著救贖，是為了效法主來行義」。

約翰壹書 3:3 – 10 凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。…凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。

我們若以為用基督教的神學、人本主義的道德，可以掩飾外邦教會離棄妥拉的問題，將 神的愛、恩典、信心、主裡的自由，無限放大到失去公義聖潔；甚至大言不慚的說， 神的妥拉沒有必要遵守，都已經老舊、過去、廢棄，這就是乖僻彎曲；我們將自己的神學、喜好、道德、傳統、教義、世俗、方法凌駕於妥拉之上，效法世俗潮流結果在埃及和巴比倫的壓制下； 神要對眾教會說話「愚昧無知的民哪，你們這樣報答耶和華嗎？」

出埃及記 16:28 耶和華對摩西說：你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？

 神的揀選

申命記 32:9 – 12 耶和華的分本是他的百姓；他的產業本是雅各。耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。

這首詩歌描繪出一個極美的畫面，是 神獨自用大能的手將以色列拯救出來，並且專注、單獨的引導她，細心的牽著她的手，在大而可畏的曠野裡跟隨 祂， 神親自「環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人」。這表明出 神和以色列非常獨特的關係，是在婚約中來往的互動，甚至到了撒迦利亞書都仍然提到「摸你們的就是摸他眼中的瞳人」；因為對 神而言，以色列是 祂永遠惦記在心上的愛。

撒迦利亞書 2:12 萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。

既然以色列首先被揀選，也奠定了外邦的疆界，就形成了 神揀選的次序；這進一步也決定了列強的更替，邦國的興衰，在 神推動歷史之下，要透過以色列成就 祂的旨意，也將外邦嚮往 神聖潔國度的聖徒分別出來。萬民若順服在 神的旨意之下，就會順服於這個次序；反之，違背這個揀選的次序，企圖消滅以色列，或顛倒這個次序，都將被 神視為敵擋 祂國度旨意的行為。

申命記 32:8 至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目立定萬民的疆界。

以色列的悖逆和刑罰

申命記 32:15 – 26 但耶書崙漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳，奔跑，便離棄造他的神，輕看救他的磐石；…他們必因飢餓消瘦，被炎熱苦毒吞滅。我要打發野獸用牙齒咬他們，並土中腹行的，用毒氣害他們。外頭有刀劍，內室有驚恐，使人喪亡，使少男、童女、吃奶的、白髮的，盡都滅絕。我說，我必將他們分散遠方，使他們的名號從人間除滅。

美好的揀選和應許，相對也帶來一定的責任和義務； 神給的祝福讓群體有豐富資源，除了使我們得享喜樂，其中目的是要支撐起整個國度的運作，而不是要讓人揮霍、沈淪、放縱，反而離開了 神，荒廢了 神國度的建造。

傳道書 10:16 – 17 邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！邦國啊，你的王若是貴冑之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！

但即便 神知道以色列在進入應許之地之後會跌倒， 祂仍舊是揀選了以色列，並差遣眾先知呼籲悔改；同樣的， 神也知道外邦教會在黑暗時期改變 神的節期和律法，背了 神的約，甚至是迫害殺害猶太人， 祂仍舊沒有放棄外邦教會，聖靈正在這世代向眾教會呼籲悔改。

所以我們要懂得謙卑下來，因為從歷史來看，外邦教會並沒有因為信猶太彌賽亞耶穌，而表現的比以色列更出色，反倒欠下無數的血債，丟棄了重要的根源和資產，我們沒任何可誇口的。

申命記 32:29 惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。
申命記 32:46 – 47 又說：我今日所警教你們的，你們都要放在心上；要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。因為這不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命；在你們過約但河要得為業的地上必因這事日子得以長久。

以色列的跌倒	外邦教會的跌倒
先知發虛假預言，祭司強解聖經，官長瀆職	先知發虛假預言，領袖用神學強解聖經、錯謬教導信徒
以色列歷史背約、干犯安息日、廢棄律法、拒絕妥拉、拜偶像	外邦教會拒絕 神的安息日和節期、妥拉，守異教節日，拿異教物件裝飾教會
猶太人的條規、傳統廢掉 神的誡命	外邦教會的神學、傳統、節日廢掉 神的誡命
以人的傳統立自己的義	以人的神學立自己的義
–	多次迫害、搶奪、屠殺猶太人

羅馬書 3:9 – 10 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明，猶太人和希利尼人都在罪惡之下。就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。

當我們在指著「猶太人為何不認耶穌」之前，我們應該先反省自己的生命，是否像耶穌有妥拉的見證；當我們指著「以色列傳統、規條違背妥拉」之前，我們也應先悔改，是否我們也用神學和傳統廢掉 神的誡命。當我們教會內部不反省，只一昧抨擊猶太人的傳統，是沒有益處的；因為耶穌教訓門徒説，當我們還有梁木在眼中的時，先去掉自己的梁木，才能看清楚，挑出別人的刺。

馬太福音 7:4 – 5 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

 神旨意的作為和外邦選民的命定

申命記 32:43 你們外邦人當與主的百姓 (以色列) 一同歡呼；因他要伸他僕人 (以色列) 流血的冤，報應他的敵人 (敵猶太彌賽亞和 神國度之人) ，潔淨他的地 (應許之地)，救贖他的百姓 (以色列) 。

如果我們眼睛沒有取代神學的問題，在妥拉裡我們都能清楚看見外邦門徒的命定；摩西發出預言，外邦聖徒是命定要跟以色列站立一起，並因為主拯救以色列，以及成就在以色列的作為而歡喜歡快樂！

保羅是外邦人的使徒，他清楚看見猶太人和外邦人兩塊拼圖，是如何拼在一起的。特別告誡外邦人不要自高，不要藐視和不信，要戒慎恐懼，不要重蹈以色列離棄妥拉的覆轍。因為一但外邦教會將自己高舉，超過 神的定規，脫離 神揀選的次序，那我們將偏離 神國度所要成就的旨意。

哥林多前書 10:1 – 11 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。…他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
羅馬書 11:17 – 26 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。…不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。…弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。

以色列和外邦教會的命定，都不是單獨存在，兩者必須緊密的連結在一起； 神不是只有祝福以色列，而是 透過以色列使萬國得福，要從 神對以色列的諸約，臨到一切信猶太彌賽亞耶穌的外邦；而外邦教會則是活出妥拉的見證，來對以色列說話。因此外邦教會有責任來幫助以色列，讓她一直站在被呼召的位子上，而不是搶奪、取代她的位置，更不是帶著反猶偏見貶低她；外邦教會必須清楚這個次序，才能站在正確的呼召上，才能在屬靈上站在正確的權柄結構下運作。

外邦教會需要思考，我們的見證傳遞了什麼信息呢？如果猶太人對基督徒抱持疑問，心想「你們信彌賽亞耶穌，卻不守安息日和節期、拒絕妥拉、吃著豬血、過著異教聖誕節和復活節？」「如果你信的是猶太彌賽亞，難道 祂沒有教導要遵行妥拉嗎？」，他們表面禮貌，其實是不好意思説「你們離聖經的落差太大」；不是他們律法主義，而是我們生命呈現出的言行背離聖經太遠，無法見證猶太彌賽亞耶穌。

馬太福音 7:4 – 5 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

我們一直想拿聖經衡量猶太人，照樣猶太人也會拿聖經衡量我們「傳的道」，因為他們是原原本本的聖經民族！

歌羅西書 2:16 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。
羅馬書 2:26 – 27 那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？

所以我們不能繼續拿西方神學去壓迫、強迫猶太人信服，那是羅馬天主教的作法，而是應該「以妥拉的生命來見證彌賽亞耶穌」，教會群體要以妥拉生命所結的果子來傳揚 神國度福音，我們不僅要遵行妥拉，還要順服聖靈引導我們活出比妥拉更崇高、完全的標準，用我們的家庭、職場、事奉、社會來見證 神的妥拉。

以賽亞書 28:11 先知說：不然，主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。
申命記 32:21 他們以那不算為神的觸動我的憤恨，以虛無的神惹了我的怒氣。我也要以那不成子民的觸動他們的憤恨 (嫉妒)，以愚昧的國民惹了他們的怒氣 (苦惱)。
馬太福音 5:19 – 20 何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。

換言之， 神對外邦教會的心意，是讓猶太人醒悟發出「為何外邦人能因為信猶太彌賽亞耶穌而遵行妥拉、活出妥拉？」的呼聲，他們就是我們的試金石，這才表示外邦教會已經進入成熟和豐滿，足以完成 神的呼召，以色列全家都要得救。所以，現今 神等待的不是猶太人得救，而是外邦教會的成熟！外邦教會的成熟才是以色列全家得救的關鍵。

申命記 32:36 – 39 耶和華見他百姓毫無能力，無論困住的、自由的都沒有剩下，就必為他們伸冤，為他的僕人後悔。他必說：他們的神，他們所投靠的磐石，就是向來吃他們祭牲的脂油，喝他們奠祭之酒的，在哪裡呢？他可以興起幫助你們，護衛你們。你們如今要知道：我，惟有我是神；在我以外並無別神。我使人死，我使人活；我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。

以色列的命定是關乎列國的，即便他們因悖逆而流散，他們仍舊是 神的產業和百姓；但列國、外邦人若趁機迫害他們，口説褻瀆的話， 神也必視「施予迫害的群體」為 祂的仇敵，用審判來追討一切罪。因為 神揀選以色列，是 神國度建立的核心要件，透過他們承接妥拉，透過猶太彌賽亞從他們而出，透過回歸來宣召救贖，最終要使萬民明白 神的國度，歸順 神國度的政權。

申命記 32:27 – 36 惟恐仇敵惹動我，只怕敵人錯看，說：是我們手的能力，並非耶和華所行的。…耶和華見他百姓毫無能力，無論困住的、自由的都沒有剩下，就必為他們伸冤，為他的僕人後悔。
撒迦利亞書 1:15 – 16 我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。

在末後，反猶勢力再次鋪天蓋地，將會更大的重演歷史對猶太人的迫害，而外邦教會要如何面對，才能完成被託付的呼召呢？我們會像歷史一樣繼續用神學、教義指控猶太人，或像歐洲反猶陰謀論，將所有天災人禍歸咎於猶太人嗎？

教會內部反猶、反妥拉、反節期的靈，根源於君士坦丁敵基督的靈，當人們接受這樣的神學、思想而渾然不覺，甚至把它當成教義，最終就被蒙蔽去迫害猶太人；人們在激動的反猶情緒下，自以為義，群起殺害 神的百姓，還以為在為事奉 神；而 神說「就必為他們伸冤，為他的僕人後悔」，神親自要興起、護衛以色列。但最終我們是站在哪一邊呢？

申命記 32:40 – 43 我向天舉手說：我憑我的永生起誓：我若磨我閃亮的刀，手掌審判之權，就必報復我的敵人，報應恨我的人。我要使我的箭飲血飲醉，就是被殺被擄之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敵中首領之頭的肉。你們外邦人當與主的百姓一同歡呼；因他要伸他僕人流血的冤，報應他的敵人，潔淨他的地，救贖他的百姓。

顯然，妥拉這段經文已經同時講出了以色列和外邦教會的命定，願我們都能與主的百姓一同歡呼！

以賽亞書 2:2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
以賽亞書 60:1 – 4 興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裡。你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來。

本週的反思

1. 你認為得著救贖後卻悖逆 神，神說「有這弊病的就不是他的兒女」，給你什麼啟示？你認為這跟人們講的「因為 有 神的愛、恩典、自由」，所以不需要在乎 神的誡命，有什麼差異？你認為 神在乎什麼？
2. 「神的揀選是沒有後悔的」是什麼意思？你認為了解以色列的跌倒、外邦教會的跌倒，神仍舊呼籲悔改、恢復，這給你什麼啟示？你認為以色列和外邦教會是什麼關係？
3. 你認為以色列和外邦教會之間是如何需要對方？你認為要順服「 神揀選以色列的次序」，對外邦教會的禱告、工作、視野有什麼影響？你認為末後敵基督反猶勢力興起，外邦教會仍舊反猶太、反妥拉、反節期，會有什麼影響？