節期訊息 – 2021 逾越節的兆頭 – 台灣船擱淺蘇伊士
朗讀全文
今年逾越節，我們在聚會中跟大家分享了，從希伯來根源與希伯來語來看逾越節和出埃及的意義、以及猶太人的回歸、猶太人現況與華人的呼召等，相信大家已逐漸明白 神所給我們，在末後世代的異象和使命，因為其兆頭已經慢慢顯露，相比我們剛領受啟示的時候，我們不僅走在其中，也更加明白這異象的全貌，和 神時間的進程，今年這啟示更深入細節，使我們在知識智慧上能更深被建造。
每逢三大節期，我們都能從中明白 神對這世代更進一步的計畫，因為 神在創世時所訂的節期，本就指向末後的事。以賽亞書 46 : 10 說到：神從起初指明末後的事，從古時言明未成的事。因此我們都要密切關注， 神在節期所要告訴我們的事情。
神透過「蘇伊士運河事件」說話
在今年逾越節的聚集中，當我們為猶太人的回歸同心禱告時， 有聲音對我說「你要注意紅海開在哪裏，紅海開在哪裡，就要從那裏走過去」。當時，我不能完全明白這句話的涵義。但是，在逾越節聚會之後，我注意到一件事，是全世界都知道且關注的事。就是由台灣長榮所派遣的 「 長賜輪 」，因大風和沙塵暴及人員疏失的緣故，造成整艘如同 101大樓般巨大的貨輪，卡在 「蘇伊士運河」中動彈不得，甚至它阻塞了整個河道，使得前後四百多艘各國來的輪船，不能進退，這事件破了歷史的紀錄，也成為全球的笑談，並造成滯留貿易金額達每小時4億美元，及運河營運損失每天約 1500萬美元，且危機持續了 7 天才得解除 。
這事件就發生在逾越節期間，一直到逾越節亞筆月 15 號的滿月，這個超級月亮牽動了運河的潮汐，使卡了許久的 「 長賜號 」 貨輪終於可以出去。這事的重點不在於全球的經貿損失，也不在於 「 日本正榮 」 或 「 台灣長榮 」 的商譽，這件事是 神給全球猶太人和華人的一個兆頭，也是 神給台灣信徒和中國信徒的強烈信息，說明祂將在最後一個逾越節，也就是全球性的出埃及時，所要成就的事。
首先，我們必須回顧頭一個逾越節，也就是以色列百姓出埃及的那夜， 神在蘆葦海使海水分開 (和合本譯為紅海) ，讓以色列百姓走乾地過去，之後進到西乃的曠野，而後上行迦南。當時蘆葦海的位置，就是現在 「蘇伊士運河」 的所在地，而在逾越節的時間，台灣的長賜輪卡在埃及與西乃曠野的中間，從衛星雲圖看，彷彿成為一個埃及和西乃的通道。
西乃曠野的希伯來語是 “ מִדְבַּר סִינָי “，西乃就是 ” סִינָי “
以賽亞書 49 : 12 說到「這些從秦國來 」，秦國的原文是 ” מֵאֶרֶץ סִינִים “，而 ” סִינִים ” 指的就是中國人。
從字根來看，西乃和中國是同一個字。這暗示我們，神在第一次以色列民出埃及時，將他們帶到西乃，但在末後的大回歸也就是全球性的出埃及，神將要把祂的選民以色列帶到中國，使他們從中國上行回耶路撒冷。
先知以賽亞所指出的秦國，就是中國人的所在之處。在 神的命定裡，台灣和中國密不可分，我們都同樣承接了華人傳福音給耶路撒冷的最後一棒，我們都對長兄的得救有責任，而台灣也將成為猶太人經過中國上行耶路撒冷的必經之路。
我們可以思想，在逾越節的期間，來自台灣的長賜輪橫跨在埃及與西乃曠野中間的「蘇伊士運河」整整七天，也就是摩西曾分開的那個海，這究竟是什麼意思？
我們必須看出這是一個先知性的事件，或說是 神給世人的兆頭，為了告訴全世界的猶太人和華人信徒，祂要將海外的猶太人帶到台灣，進入中國，然後回到以色列，這是為了要應驗以賽亞書所說的「這些人從秦國來」的話。
這件事，對我們來說究竟有多少巧合和不尋常 ?
- 逾越節我們正好傳遞猶太人如何從中國回歸的信息
- 神又告訴我們「要注意紅海在哪裡分開」
- 船可以是任何情況擱淺，偏偏與大風有關
- 各國這麼多的船，為何偏是台灣的貨輪
- 船可以在任何地方擱淺，為何偏偏在埃及和西乃曠野中間的運河
- 船可以在任何時間擱淺，為何巧合發生在逾越節
- 船可以以任何方式離開，為何偏偏是與滿月和潮汐有關
- 啟示錄說選民會逃到曠野躲避三年半，而以賽亞書說這些人從秦國來
這艘船的名字是「長賜輪（Ever Given）」，Ever Given 是「曾經給過」的意思，Given 甚至有「特定的、已安排好的、定當發生」的意思。 我們相信， 神要透過這船的名字提醒世人，祂曾經救贖以色列出埃及，並且要透過這艘船提醒我們，祂已經安排好的計劃，這計畫一定會發生，就是將來 神要將猶太人帶到台灣，使他們從中國人的地回到耶路撒冷，好應驗先知以賽亞所說的話。」
我們該如何回應？
我們這幾年所重複傳遞的，就是信徒必須要更新舊有的傳福音概念，不是只有我們去到以色列宣教，而是 神要把猶太人帶到台灣、中國、亞洲， 神用一張衛星圖講完我們所傳遞許久的事，這場大回歸是 神自己的福音策略，再說一次「大回歸是 神傳福音的方式」，這個傳福音的方式是 神將藉著祂對選民的大規模拯救，如同出埃及的十災，萬國萬民都將看見這場大回歸的神蹟，以及 神偉大的作為，屆時，沒有人可以說，以色列的神蹟是寓言故事，也沒有人可以說，他未曾聽聞 神的名。就如上世紀九十年代的俄羅斯，它突然在一夕間垮台， 神使百萬的俄羅斯猶太人從北方急速回歸以色列地，如此的神蹟見證了 神的信實與大能， 神的意念高過我們的意念，神的道路也高過我們的道路。
這樣的福音，不是我們能用舊思維運作的，因為這超過我們的想像和能力，我們要打破舊的思維，調整過去的偏差之處，對齊 神的啟示和腳步，進入 神在這世代所興起的浪潮，我們必須要看到 神正在做什麼！我們所有資源和心思要配合祂！甚至為此傾倒出生命！
路加福音 5 : 36 – 39 耶穌又設一個比喻，對他們說：沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。 但新酒必須裝在新皮袋裡。 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。
主耶穌在這裡用陳酒提醒我們，人總是留戀過去的成就，或安逸在已經習慣的思維模式上，然而主耶穌告訴我們，如同釀新酒要預備新皮袋一樣，我們必須拋棄舊有的思維模式和過去的成就，為了新時代的使命，我們必須勇敢跨入新的領域。
我們曉得教會有許多服事、事工、活動、培訓，並且專注於地方性的福音，但我們更需要明白 神在末後的旨意，因為 神的國度是不斷前進的，如果我們不來對齊 神在這世代所要做的事，我們就會和祂的旨意脫節，我們可能會在自己的計畫裡打轉，十年、二十年，卻還沒進入這世代 神要我們預備的工作，我們必須要看 神在做什麼，然後放下我們喜歡做的、習慣做的，去跳入 神將要做的事。
我們應該思想「我在這大回歸的計畫裡，該扮演甚麼角色？我的使命是什麼？我該做些什麼？」
面對這場希伯來根源的復興，我們不能只停留在愛以色列文化和學習節期儀式的層面，無論愛以色列和為以色列禱告都是很好的，但我們必須要更深入。
我們必須重新認識國度的藍圖和運作，國度的建立是一件落實在地上的事，而不是飄在空中的，信徒必須要能活出 神話語的見證，也就是妥拉的見證，外邦教會將要與以色列合併成為一個新人，成為一個國度、事奉同一個王、遵行同一套妥拉、過同一套節期。
以賽亞書 8 : 20 人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。(訓誨原文就是妥拉)
我們要用嶄新的思維看 神的作為，自從斷絕希伯來根源，我們就飄在空中，用錯誤的思維去解釋不明白的事情，因為失去根源的基礎以及以色列的滅國，我們把 神的國度理解為屬靈的，不知道如何落實在地上，甚至讓外邦教會取代了以色列的地位，現在神正在恢復希伯來根源，挪去取代神學的帕子，使我們從過去斷了根源的西方福音和模式，回轉歸向 神完整的國度福音。那就是 – 彌賽亞要來做王，我們得救為了要事奉祂，而妥拉和節期將指引我們走悔改的道路。
更清楚的說，我們必要為過去拒絕節期、拒絕律法和逼迫猶太人來悔改，因為敵基督敵對 神的方式，就是改變 神的節期和律法，並控訴猶太人。
但以理書 7 : 25 他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。
君士坦丁為了切斷初代教會的希伯來根源，而將敵基督手段放到天主教的福音裡，使後來的教會跟著宣告近一千年的錯謬神學，以為神的律法和節期已經過去、以為那是舊約的事，以為耶穌已經廢去律法。我們看見教會失去了根源、妥拉和節期後，開始從神蹟奇事隨著的有機體、剛強興盛的生命見證，慢慢衰退到宏大建築、組織、架構的宗教體系，最後甚至墮落到賣贖罪卷與屠殺猶太人的罪中。
我們必須強調，神的律法和節期絕對沒有廢去，也不會過時。我們的主耶穌是怎樣說的呢?
馬太福音 5 : 17 – 20 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。
若有人以為主所說的成全，就是已經作成，不需人再去作，那就是錯解聖經，不明白 神的話了，因為成全的原文意思是 : ” 將 神的話解釋的完整沒有偏差 ” 。我們必須明白主所說的，廢掉誡命中最小的一條，在天國要稱為最小的的意思。這裡 “最小的 “，是指 ” 細小如同塵埃，甚至連肉眼都看不見 ” 。如此我們就能明白，當我們宣告 神的律法已廢去時，我們將來在天國的地位會是如何。
失去節期和律法，國度的運作就會停擺，敵基督不費一兵一卒就能瓦解 神在地上的國度和建造。眾聖徒必須醒來，有耳的就應當聽。在這世代， 神既已彰顯了祂的計畫，我們就要打開靈裡的眼睛和耳朵，要看見，要聽見。
我們必須看到 神的心，以色列永遠是我們的長兄，外邦信徒對長兄應有正確的態度和來往， 神的旨意不是繞著外邦教會的取代神學在轉， 神的目的不是為了復興哪一間教會、哪個宗派， 神清楚明白的告訴我們，祂已經揀選以色列，祂透過猶太人將福音和聖言傳給我們，我們所虧欠他們的，就是要幫助他們回歸向 神，回轉向妥拉，並認識他們的彌賽亞就是猶太人耶穌。過往以色列因著不遵行妥拉而流散至世界，現今我們所要做的，就是要幫助他們回到與 神的盟約中，回轉謹守遵行 神的話。
神的國度不是決志、受洗、聚會的數字，外邦信徒必須成熟，學習活出妥拉的見證，才能夠告訴猶太人我們的彌賽亞就是妥拉的實體，如果信徒和教會不能效法主耶穌，活出妥拉的見證，我們要如何向他們指出彌賽亞呢 ? 我們要如何用一個沒有安息日、沒有節期、甚至是接受吃豬血、鴨血的生活方式，去向猶太人傳福音呢？他們怎麼能相信他們的彌賽亞會是一個拒絕 神妥拉的彌賽亞呢? 我們若不明白這件事的嚴重性，我們要如何去完成華人這一棒的使命呢?
用信心跟上異象
以賽亞書 53 : 1 我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？
神在逾越節的長賜輪事件，大大激勵了我們，祂向我們印證祂已啟示我們的異象，我們既看見 神所給的兆頭，就當知道日子非常近了。我們發自內心呼籲，信徒必須要看見，並且願意改變自己，配合 神的旨意勇敢的跨進這個大回歸的浪潮，如果你已經在靈裡領受這啟示，你要用信心跟上，就像喇合看見以色列人出埃及的兆頭，就憑信心接待以色列的探子，這使得喇合全家都得救，我們也要這樣，憑信心回應 神所給我們的啟示，如同彼得前書 1 : 5 – 7 所說的，要預備自己進入這末世要顯現的救恩。
耶和華如此說：你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。
謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。
與耶和華聯合的外邦人不要說：耶和華必定將我從他民中分別出來。太監也不要說：我是枯樹。
因為耶和華如此說：那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監，
我必使他們在我殿中，在我牆內，有記念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。
還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。
我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。
主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。
以賽亞書 56 : 1 – 8
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