本週妥拉講述了非尼哈如何阻止了巴蘭對以色列的詭計，並以他為主題講述新世代的誕生。非尼哈是以利亞撒的兒子，亞倫的孫子，也是未來大祭司的繼承人；非尼哈的外祖父普鐵和母親是外邦人，所以論血統非尼哈一半是利未支派，一半卻是外邦人的血統，這使得非尼哈是否合適擔任將來的大祭司，惹來許多人議論紛紛。

巴蘭的先祖是拉班，也算跟以色列有血緣上的關係。然而當年雅各帶走拉班一切財富，使得拉班懷恨在心，這份仇恨也傳給了後代的巴蘭；但巴蘭忽視了拉班欺壓雅各、 神為雅各伸冤的過程，只一昧將以色列視為敵人。就算巴蘭知道 神揀選以色列，祝福以色列，他卻始終都對以色列懷著仇恨。

本週妥拉的主題是「律例」，原文是「חֻקַּת」，意思是「法令、條例」，為單數附屬型。 繼可拉叛變後，許多領袖被擊殺，死於瘟疫的有一萬四千七百人，以色列來到極大的靈性枯竭和低谷，就在此時 神頒布了紅母牛條例，來解決因著接觸死亡領域所導致的不潔淨。

本週妥拉講述可拉聯合了大坍、亞比蘭和 250 個首領的反叛事件。可拉是利未哥轄族，不僅有 神賦予的職分，在哥轄族裡也算是個有頭有臉的人物；卻因為嫉妒摩西和亞倫，想獲得更多的權力地位，竟當眾抨擊摩西和亞倫，公然質疑他們權柄的合法性，可拉的做法無異於公然向 神挑戰。

若以戰略目的來說，搜集當地的情資從而制定作戰計劃，是合理可行的；但群體必須意識到，無論偵查到任何情況，以色列人得有決心要攻克所有艱難，直到得地為業為止。因為無論迦南地形勢、地險和軍力如何， 神都不會改變 祂要領以色列回歸的旨意；倘若帶回來的消息反而削弱了群體的信心，產生逃避的意念，那還不如不知。

本週的主題是「點燈的時候」，原文是「בְּהַעֲלֹתְךָ」，字根「 עָלָה 」，意思是「上去、上升、攀登」，也就是「上行」。 神透過亞倫依序點亮金燈台的燈盞，由外向內的點亮，愈來越靠近中間的主燈，來預示群體要隨著上行愈照愈亮，最終以色列成為聖潔的國度，萬國之光。

本週的妥拉主題是「數點」，原文是「נָשֹׂא」，意思是「高舉、承擔、背負」。承上週以色列人被數點成為十二營軍隊之後，利未支派也被編制成四個方位的軍隊，分別是亞倫子孫、哥轄子孫、革順子孫、米拉利子孫，他們被呼召來承擔會幕之事，像「御林軍」一樣在內層圍繞著會幕安營。

當萬籟俱寂， 神在曠野呼喚，等候靈性的迴響。曠野讓人們聽得清楚 神說的話，看見生命究竟仰賴什麼，靜謐的曠野阻絕了一切的干擾，反而幫助我們更清楚 神的作為，經歷到生命起初的受造，體悟到 神的法則支撐著萬物；原來單單遵行 神的話，生命就能得著供應，讓我們的家庭、職場、事奉被 神的話語所托住。

本週延續上週禧年條例，透過「你們若遵行」或「你們若不遵行」，將福禍一分為二，講到承受地業之後不同態度，就有不同的結果。提醒百姓回到產業上持守妥拉和盟約， 神必然要一次次的賜福，守約的群體將世世代代昌盛；反之，當百姓厭惡妥拉， 神也必然一次次的降禍，使百姓在仇敵前敗落，最終將被逐出地業，流散在外邦，直到謙卑悔改

「安息年與禧年」的誡命與西乃山之間有特殊關聯。以色列是何時上行來到西乃山領受妥拉的呢？就是數算七個安息日，共四十九天，進入七七節，也是五旬節。神 以此為縮影，要講述一個更大的節期，就是七個安息年，共四十九年，進入禧年；這兩個模型當中，就像是輪中套輪，嵌套在一起，這是 神國度的時間節期。

祭司就像在君王宮殿中服事的御前侍衛，他們維護君王和宮殿的安全、威嚴並保障王的旨意可以順利執行；因此祭司不僅在會幕的工作方式上須遵守一定規則，連他們的個人生活也會在一定的範圍內受到約束。因為祭司的工作牽涉神聖、榮耀的領域，有更高的影響力與危險性，並關係到以色列群體；鬆散與敗壞的祭司體系會將整個群體帶向滅亡之路

神要透過誡命在各樣事上分別 祂的百姓，而百姓則是因為實踐誡命而被分別出來，因為 神的法則必定帶來分別。 神首要吩咐的是「尊榮父母」與「守 的安息日」，孝敬就是尊榮生養我們的父母， 表明出孩子應該以尊榮父母來紀念養育之恩；因此藉著「尊榮父母」讓我們進一步明白， 祂是萬有的父，是創造萬物和賜生命氣息給眾人的 神。

講完分別潔淨條例後，再次回到兩個獻凡火的祭司身上；兩個祭司因為干犯 神的聖別而死在會幕壇前，提醒祭司和以色列民，務要謹慎凡事按著 神的法則規規矩矩的去行，好將罪惡從以色列中除去。神的吩咐是，大祭司要在 神分別的贖罪日那天，才能進入至聖所為以色列贖罪。然而為以色列民贖罪，不單是大祭司的責任，而是全體必須參與的大事