本週妥拉主題「你進去」，原文是「כִּי-תָבוֹא」。 神嚴正提醒以色列人進入應許之地之後的責任，需要按妥拉治理應許之地，指明了承受 神祝福的根基就是遵行誡命，以色列也才能承受地業；否則，他們將漸漸脫離 神的法則，並如同迦南七族一樣悖逆，陷入罪惡、災厄、咒詛中，最終會敗給仇敵，國破家亡的流散到世界各地。

本週妥拉主題「你出去的時候」，原文是「כִּי-תֵצֵא」，意思是「出去、前去」。這裡的爭戰是「非強制性的」情況，指的是以色列遭遇仇敵攻擊所進行的反擊， 神讓他們得勝且擄掠了財物和人口；這有別於迦南地境內的爭戰，因為 神已吩咐在迦南地民族要滅盡或是趕出去。

本週的主題是「審判官」，原文是「שֹׁפְטִים」，意思是「判斷、治理、刑罰」。繼上週妥拉提到國度的節期，奠定了國家曆法的運作；接著論到國度的公權力 神說要「設立審判官 (שֹׁפְטִים) 和官長 (שֹׁטְרִים)」，這包含著司法、行政、祭司體系的人員，他們是國度法則運作的重要關鍵。

本週的主題是「看哪」，原文是「רְאֵה」，意思是「看見、注意、察覺」。 神要百姓注意這一個聲明，因為 神的誡命將「義和罪、福和禍、生和死」分開，清楚的劃出界線，看百姓究竟是要選擇站在祝福或是咒詛裡；指出我們若不聽從、偏離、事奉別神，都將陷入禍患中。

本週妥拉的主題是「עֵקֶב」，翻譯是「果然聽從」； 神開門見山的告訴百姓，若要呼籲 神守約、施慈愛的最正確的方式，不是舉辦各樣屬靈的活動，而是要聽從 神的典章，謹守遵行 祂的誡命，這是國度諸多應許的大前提。 神反覆的叮囑， 祂也向來都勸人遵行妥拉，表明出 神願意賜福於人的旨意，不願意看人們陷入罪和咒詛之中。

摩西告訴以色列人，他如何跟 神懇求進到應許之地，卻遭 神的拒絕，並告訴他只能望見卻不能進入；這個結果讓後世有各樣討論和見解，但我們能知道的是，第一，即使摩西是最偉大的領袖，他仍需要為錯誤負責，這顯出 神的公義並不偏待人。第二，摩西以自己為借鏡，沈重的心情囑咐百姓不要重蹈覆徹，像他一樣不能進入應許之地。

新世代即將要進入應許地，所以 神要特別重申這些話是 祂與百姓的盟約，是 祂國度的法則。盟約是世代傳承的，因此 神並沒有另立了一個約，而是重申和恢復這個盟約，就像是把它塵封的部分再次擦亮，失落的部分再次尋回，但它仍是西乃山所頒布的律法典章；目的是使雙方重新確立這份盟約關係，未來才能同心合意的建造國度。

 神吩咐摩西要攻打米甸人，但新世代數點的 60 萬大軍當中，並沒有全數上陣，而是每支派選出一千人，共是 12,000 人去攻打米甸人。這是數點新世代後首次的戰役，它其實是一個初熟的數字， 神要用這初熟的 12,000 人，去攻破米甸的聯軍，即便米甸當時估計有 10 萬或 15 萬的兵力。

本週妥拉講述了非尼哈如何阻止了巴蘭對以色列的詭計，並以他為主題講述新世代的誕生。非尼哈是以利亞撒的兒子，亞倫的孫子，也是未來大祭司的繼承人；非尼哈的外祖父普鐵和母親是外邦人，所以論血統非尼哈一半是利未支派，一半卻是外邦人的血統，這使得非尼哈是否合適擔任將來的大祭司，惹來許多人議論紛紛。

巴蘭的先祖是拉班，也算跟以色列有血緣上的關係。然而當年雅各帶走拉班一切財富，使得拉班懷恨在心，這份仇恨也傳給了後代的巴蘭；但巴蘭忽視了拉班欺壓雅各、 神為雅各伸冤的過程，只一昧將以色列視為敵人。就算巴蘭知道 神揀選以色列，祝福以色列，他卻始終都對以色列懷著仇恨。

本週妥拉的主題是「律例」，原文是「חֻקַּת」，意思是「法令、條例」，為單數附屬型。 繼可拉叛變後，許多領袖被擊殺，死於瘟疫的有一萬四千七百人，以色列來到極大的靈性枯竭和低谷，就在此時 神頒布了紅母牛條例，來解決因著接觸死亡領域所導致的不潔淨。

本週妥拉講述可拉聯合了大坍、亞比蘭和 250 個首領的反叛事件。可拉是利未哥轄族，不僅有 神賦予的職分，在哥轄族裡也算是個有頭有臉的人物；卻因為嫉妒摩西和亞倫，想獲得更多的權力地位，竟當眾抨擊摩西和亞倫，公然質疑他們權柄的合法性，可拉的做法無異於公然向 神挑戰。

若以戰略目的來說，搜集當地的情資從而制定作戰計劃，是合理可行的；但群體必須意識到，無論偵查到任何情況，以色列人得有決心要攻克所有艱難，直到得地為業為止。因為無論迦南地形勢、地險和軍力如何， 神都不會改變 祂要領以色列回歸的旨意；倘若帶回來的消息反而削弱了群體的信心，產生逃避的意念，那還不如不知。

本週的主題是「點燈的時候」，原文是「בְּהַעֲלֹתְךָ」，字根「 עָלָה 」，意思是「上去、上升、攀登」，也就是「上行」。 神透過亞倫依序點亮金燈台的燈盞，由外向內的點亮，愈來越靠近中間的主燈，來預示群體要隨著上行愈照愈亮，最終以色列成為聖潔的國度，萬國之光。