每周妥拉 – 你要吩咐 צַו

祭司的工作是被 神所定規的,那為什麼要如此繁瑣呢?因為在會幕的領域裡,所有的工作都牽涉屬天、屬靈的層面;我們在建造會幕的篇章說過, 神的會幕不是單純的物質領域,它被建造在安息日上而對齊永恆的會幕,它跟 神所有節期緊密綁定。因此祭司所服事的領域,是跟著整個 神天上的會幕在運作

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每周妥拉 – 他呼叫 וַיִּקְרָא

獻祭並不是為了換得任何的祝福、交換利益的儀式,而是改變、加深雙方關係的場合,如同一個賠禮向人道歉、孩子設宴感謝父母,獻祭重新將人帶向 神,向 神清楚的表達目前的光景與回應,這是 神指出一個與 祂親近的方式。但在獻祭之前,我們必須首先了解「律法」與「獻祭」是解決不同的事,兩者是缺一不可。

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每周妥拉 – 這是總數 פְקוּדֵי

我們回顧出埃及記的開始,以色列還在埃及建造積貨城的奴隸,而如今已經能按 神的法則建造會幕。他們奠定了安息日的環境,立起會幕之後又進到一個全新的領域,即將展開與 神會幕同住同行的生活,接著他們所要學習的,是如何推動社會一個個層次對齊於 神的會幕。

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每周妥拉 – 他招聚 וַיַּקְהֵל

本週主題「他招聚」,原文是「וַיַּקְהֵל」,意思是「聚集、集合」,這招聚群體是為了特定目的,上週妥拉經文說「百姓見摩西遲延不下山,就大家『聚集』到亞倫那裡 (出埃及記 32:1) 」也是同一個字,這是聖經前兩次使用這個字。講到群體兩種不同的聚集,第一次是鑄造金牛犢,第二次是建造 神的會幕。

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每周妥拉 – 你要按 כִּי תִשָּׂא

金牛犢事件,能讓我們從另外一個面向,反思在信仰當中的掙扎與挑戰;為何以色列百姓親眼看見十災神蹟降下,紅海分開,天降嗎哪,神如火降臨西乃山,這歷史上最大規模的神蹟歷歷在目,他們仍陷入偶像的崇拜呢?自巴別塔墮落後, 神揀選以色列在全地恢復 神的法則,當 神用大能將以色列人帶離埃及,最大的攔阻不是法老,也不是曠野,而是百姓對埃及的「深度依賴」

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每周妥拉 – 你要吩咐 תְּצַוֶּה

本週主題是「你要吩咐」,原文是「תְּצַוֶּה」,意思是「命令、出令、吩咐」。本篇的開頭是 神對以色列百姓的一條命令,要將點燈的清橄欖油拿來給祭司,使燈可以常常點著。因此維繫整個金燈臺,除了祭司需要負責點燈之外,提供清橄欖油卻是以色列群體的責任。金燈臺上的燈是燃燒清橄欖油的焰光,象徵著百姓的生命如何活出 神的妥拉

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出於錫安 – כִּי מִצִּיוֹן

因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷

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每周妥拉 – 禮物 תְּרוּמָה

本週妥拉的主題是「禮物」,原文是「תְּרוּמָה」,意思是「貢獻、奉獻、供物」。這是以色列群體為 神的會幕所做的奉獻,目的是使 神能夠長久住在百姓的中間,也成為百姓生活的中心。第一,會幕奉獻是根據 神的命令,而不是摩西、亞倫和會眾想法與需求,這表明出會幕的建造必需奠定在 神的旨意、啟示與藍圖。

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每周妥拉 – 典章 מִּשְׁפָּטִים

神的典章是一個群體的規範,是 神國度百姓的生活最低標準,分為應執行與被禁止的事項,它維繫了整個群體的公義與公平。對 神的國度而言,神並沒有劃分出宗教的領域,因為妥拉認為神聖和生活的各領域都是息息相關的,在 神看來一個損害別人財產跟一個褻瀆聖物的人,都是不義的。

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每周妥拉 – 葉忒羅 יִתְרוֹ

當以色列人從埃及經歷逾越節後,神繼續帶他們走上行的路,經歷了七個安息日,也就是七個七天,來到了七七節 (五旬節)。神從西乃山上呼喊摩西,要預備百姓迎接 神降臨西乃山,這是 神與百姓立約的場景。我們需要思考,為什麼 神先要讓他們經歷七個安息日呢?

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每周妥拉 – 他容去的時候 בְּשַׁלַּח

整個出埃及我們可以看到,當新法老和埃及開始迫害以色列,神就為著祂的盟約、國度、救贖親自的顯現,並透過十災和逾越節來證明祂的主權,為要將以色列拯救出埃及,最後隨著法老軍兵的追殺,神用紅海將他們淹沒,而 神繼續領以色列往西乃曠野,直到五旬節 神親自降臨西乃山。

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3-4 秦國來的大回歸

大回歸是國度的必然進程,可預見的末後,世界各地陸續會有回歸潮,但最大的回歸潮在東方華人之地,也就是亞洲。這是為什麼華人教會進入希伯來根源復興浪潮的預備,但是要問的是,我們是否像挪亞得到方舟的藍圖,並能按法則精準完工?我們是否像約瑟預備了糧倉,讓保全以色列全家而成就約瑟的異夢?我們是否方方面面已經對齊妥拉和先知書,並走在這啟示中與神同行了嗎?

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3-3 秦國來的大回歸

以色列百姓出埃及之後,所走的路是往哪裡?神沒有帶他們從非利士地進入迦南,反而走的是紅海、曠野的路,他們就來到了西乃。西乃這個字原文是「סיני」,而以賽亞書 49 章的從「秦」國來的原文是「סינים」,我們可以看到這是同一個字根。這是什麼意思?

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3-2 秦國來的大回歸

現在海外猶太人在美國約有 600 多萬,在歐洲約有 100 多萬,在中國卻不到 1 萬,那他們為何從華人之地回歸呢?首先我們要知道一個大原則「神的話必然應驗!」,無論世界局勢怎樣,強權是誰,都會被神所轉動,最終都會按 神的話語應驗。

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3-1 秦國來的大回歸

華人教會普遍聽過這句話「我們要走絲路傳福音回耶路撒冷」,這是1940 年跨時代的啟示,但只講對了一半,這還停在「西方教會宣教」的思維裡。如果大家沒有取代神學的問題,應該可以知道先知以賽亞說「這些從秦國來」指的不是華人,而是指猶太人。上面這段經文在描述「猶太人回歸」的光景。

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每周妥拉 – 進去 בֹּא

本週的主題是「進去」,原文是「בֹּא」,延續著上週的前七災,我們可以看到法老與埃及將進入最終第十災的審判「滅長子」,而以色列卻進入 神的救贖-逾越節,兩者走向截然不同的結局,而 神也向世人顯明出什麼是救贖之路。

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每周妥拉 – 我顯現 וָאֵרָא

本週我顯現,原文是「וָאֵרָה」,意思是「被看見、被察覺」,翻譯可說是「我被看見為全能的神」。而 神要法老、埃及全地與以色列人看見什麼呢?第一論盟約,祂是與亞伯拉罕立永約的神;第二論國度, 祂是以色列人的王;第三論救贖, 祂是顯大能神蹟、並在逾越節拯救以色列的神。

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