金牛犢事件，能讓我們從另外一個面向，反思在信仰當中的掙扎與挑戰；為何以色列百姓親眼看見十災神蹟降下，紅海分開，天降嗎哪，神如火降臨西乃山，這歷史上最大規模的神蹟歷歷在目，他們仍陷入偶像的崇拜呢？自巴別塔墮落後， 神揀選以色列在全地恢復 神的法則，當 神用大能將以色列人帶離埃及，最大的攔阻不是法老，也不是曠野，而是百姓對埃及的「深度依賴」

本週主題是「你要吩咐」，原文是「תְּצַוֶּה」，意思是「命令、出令、吩咐」。本篇的開頭是 神對以色列百姓的一條命令，要將點燈的清橄欖油拿來給祭司，使燈可以常常點著。因此維繫整個金燈臺，除了祭司需要負責點燈之外，提供清橄欖油卻是以色列群體的責任。金燈臺上的燈是燃燒清橄欖油的焰光，象徵著百姓的生命如何活出 神的妥拉

本週妥拉的主題是「禮物」，原文是「תְּרוּמָה」，意思是「貢獻、奉獻、供物」。這是以色列群體為 神的會幕所做的奉獻，目的是使 神能夠長久住在百姓的中間，也成為百姓生活的中心。第一，會幕奉獻是根據 神的命令，而不是摩西、亞倫和會眾想法與需求，這表明出會幕的建造必需奠定在 神的旨意、啟示與藍圖。

神的典章是一個群體的規範，是 神國度百姓的生活最低標準，分為應執行與被禁止的事項，它維繫了整個群體的公義與公平。對 神的國度而言，神並沒有劃分出宗教的領域，因為妥拉認為神聖和生活的各領域都是息息相關的，在 神看來一個損害別人財產跟一個褻瀆聖物的人，都是不義的。

當以色列人從埃及經歷逾越節後，神繼續帶他們走上行的路，經歷了七個安息日，也就是七個七天，來到了七七節 (五旬節)。神從西乃山上呼喊摩西，要預備百姓迎接 神降臨西乃山，這是 神與百姓立約的場景。我們需要思考，為什麼 神先要讓他們經歷七個安息日呢？

整個出埃及我們可以看到，當新法老和埃及開始迫害以色列，神就為著祂的盟約、國度、救贖親自的顯現，並透過十災和逾越節來證明祂的主權，為要將以色列拯救出埃及，最後隨著法老軍兵的追殺，神用紅海將他們淹沒，而 神繼續領以色列往西乃曠野，直到五旬節 神親自降臨西乃山。

本週的主題是「進去」，原文是「בֹּא」，延續著上週的前七災，我們可以看到法老與埃及將進入最終第十災的審判「滅長子」，而以色列卻進入 神的救贖－逾越節，兩者走向截然不同的結局，而 神也向世人顯明出什麼是救贖之路。

本週我顯現，原文是「וָאֵרָה」，意思是「被看見、被察覺」，翻譯可說是「我被看見為全能的神」。而 神要法老、埃及全地與以色列人看見什麼呢？第一論盟約，祂是與亞伯拉罕立永約的神；第二論國度， 祂是以色列人的王；第三論救贖， 祂是顯大能神蹟、並在逾越節拯救以色列的神。

這週進入出埃及記，主題是「שְׁמוֹת」，意思是名字，猶太人也將它作為「出埃及記」的書卷名稱。經文開頭就列出以色列全家的名字，表明了 神清楚誰在埃及，祂也按這譜系要將以色列全家從埃及帶出去。

經文說「雅各『住』在埃及地」，原文是「וַיְחִי」，意思是「活著、持續活著」，更好的翻譯是「雅各活在埃及地」；相較於雅各失去約瑟在迦南過著沮喪、低落的日子，來到埃及因為得見約瑟，並且享受著約瑟陪伴的時光，雅各充滿生命之光和喜樂地活在埃及。這一切都這麼美好，在埃及也應有盡有，生活優渥，但為何雅各沒有祝福兒子們在埃及昌盛興旺就好呢？

猶大這挨近求情的舉動，觸動了約瑟的心。約瑟所經歷的苦難是難以言喻的，但另一面他也明白 神讓他當上宰相目的不是為了審判弟兄，而是饒恕與進入和好，因這是 神保全以色列全家的旨意。這是整本聖經唯一清楚刻畫猶太彌賽亞耶穌與猶太人和好的景象，也是創世記所有篇章的最高點，將所有被賣、誤解、苦難、囚禁、遺忘最後約瑟和弟兄相認擁抱，成了和好的結局，非常讓人感動。

約瑟在監裡向酒政呼求，卻仍被酒政遺忘。過了兩年， 神讓法老作了兩個無人能解的異夢，表明啟示臨到，是 神漫長等候的時間結束了。這異夢是約瑟出監獄的關鍵，也開啟全新的局勢與世代。然而法老找遍全埃及的術士也無人能解，才讓酒政想起遺忘的希伯來人約瑟，拍著頭喊說“我今日想起我的罪來！”，有個在監裡的希伯來人，能夠解開這夢

約瑟的故事與出埃及記不可分割，它是以色列下到埃及，並上行以色列的一段旅程，也是一個完整的先知性圖畫。神揀選約瑟，並主動給約瑟兩個關於彌賽亞和回歸的夢，揭示出將來的猶太彌賽亞，也涵蓋猶太人回歸、救贖計畫、國度福音、末世預備...等等範疇， 神揀選了以色列成為救贖的主軸。因此，約瑟的夢不只是成就在雅各家族，也成就在猶太彌賽亞－耶穌身上、成就在以色列國，進而關乎外邦全地和外邦教會。