每周妥拉 – 我顯現 וָאֵרָא

本週我顯現,原文是「וָאֵרָה」,意思是「被看見、被察覺」,翻譯可說是「我被看見為全能的神」。而 神要法老、埃及全地與以色列人看見什麼呢?第一論盟約,祂是與亞伯拉罕立永約的神;第二論國度, 祂是以色列人的王;第三論救贖, 祂是顯大能神蹟、並在逾越節拯救以色列的神。

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每周妥拉 – 名字 שְׁמוֹת

這週進入出埃及記,主題是「שְׁמוֹת」,意思是名字,猶太人也將它作為「出埃及記」的書卷名稱。經文開頭就列出以色列全家的名字,表明了 神清楚誰在埃及,祂也按這譜系要將以色列全家從埃及帶出去。

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每周妥拉 – 他住在 וַיְחִי

經文說「雅各『住』在埃及地」,原文是「וַיְחִי」,意思是「活著、持續活著」,更好的翻譯是「雅各活在埃及地」;相較於雅各失去約瑟在迦南過著沮喪、低落的日子,來到埃及因為得見約瑟,並且享受著約瑟陪伴的時光,雅各充滿生命之光和喜樂地活在埃及。這一切都這麼美好,在埃及也應有盡有,生活優渥,但為何雅各沒有祝福兒子們在埃及昌盛興旺就好呢?

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每周妥拉 – 他挨近 וַיִּגַּשׁ

猶大這挨近求情的舉動,觸動了約瑟的心。約瑟所經歷的苦難是難以言喻的,但另一面他也明白 神讓他當上宰相目的不是為了審判弟兄,而是饒恕與進入和好,因這是 神保全以色列全家的旨意。這是整本聖經唯一清楚刻畫猶太彌賽亞耶穌與猶太人和好的景象,也是創世記所有篇章的最高點,將所有被賣、誤解、苦難、囚禁、遺忘最後約瑟和弟兄相認擁抱,成了和好的結局,非常讓人感動。

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每周妥拉 – 過了 מִקֵּץ

約瑟在監裡向酒政呼求,卻仍被酒政遺忘。過了兩年, 神讓法老作了兩個無人能解的異夢,表明啟示臨到,是 神漫長等候的時間結束了。這異夢是約瑟出監獄的關鍵,也開啟全新的局勢與世代。然而法老找遍全埃及的術士也無人能解,才讓酒政想起遺忘的希伯來人約瑟,拍著頭喊說“我今日想起我的罪來!”,有個在監裡的希伯來人,能夠解開這夢

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每周妥拉 – 他安頓在 וַיֵּשֶׁב

約瑟的故事與出埃及記不可分割,它是以色列下到埃及,並上行以色列的一段旅程,也是一個完整的先知性圖畫。神揀選約瑟,並主動給約瑟兩個關於彌賽亞和回歸的夢,揭示出將來的猶太彌賽亞,也涵蓋猶太人回歸、救贖計畫、國度福音、末世預備...等等範疇, 神揀選了以色列成為救贖的主軸。因此,約瑟的夢不只是成就在雅各家族,也成就在猶太彌賽亞-耶穌身上、成就在以色列國,進而關乎外邦全地和外邦教會。

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每周妥拉 – 他打發 וַיִּשְׁלַח

雅各離家從伯特利下行到拉班那裡,經歷了種種欺壓,神最終幫助雅各從拉班那裡離開,走上行回歸的路。然而,雅各要面對內心深處有個埋藏二十年的心結,就是他的哥哥以掃。於是雅各主動打發人去告訴以掃,以掃卻帶了四百人來,雅各頓時被恐懼完全抓住。雅各向神發出呼求。想起神所賜的恩,過去孤身去到哈蘭,如今卻妻兒成群的回來,甚至可以分成兩隊;也想起了神說「我必使你的後裔如同海邊的沙」的應許

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每周妥拉 – 他離開 וַיֵּצֵא

雅各因以掃的追殺,而離開了別是巴,這是他人生的分水嶺,他從一個富家子弟,變成了身無分文逃往哈蘭的人。這旅程分為兩段,一段是雅各去到拉班那為奴僕的下行,一段是最後雅各離開哈蘭的上行,這兩段雖然都是在描述雅各,但實際上也是先知性的,預示將來以色列流散和回歸的歷史。

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每周妥拉 – 後代 תּוֹלְדֹת

這週主題講到後代,交錯描述了以撒與雅各這兩代所經歷的事。我們看到以撒的一生是蒙 神祝福的,在遇到饑荒的時候, 神告訴他不要下埃及,但如果不下埃及,可能會面臨全族餓死的危機,即便如此以撒仍順服 神待在迦南地,這表明他全然的相信 神,依靠 神。當 神的話指向哪裡,哪裡就有供應,神讓他經歷了一個不可思議的倍增,在那一年有百倍的收成,以撒比過去更加的昌盛興旺。

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每周妥拉 – 撒拉的一生 חַיֵּי שָׂרָה

亞伯拉罕被經常稱為信心之父,但撒拉其實也舉足輕重,因為夫妻在人生的道路上是一體的。撒拉作為一個妻子,不只對亞伯拉罕重要,對整個亞伯拉罕的家族每個人,都有著深遠的影響。亞伯拉罕聽見 神對他說話,就離開吾珥。但假如撒拉跟他一同上行,卻沒有同樣高度的信心,不信亞伯拉罕所聽見的應許,自然會跟亞伯拉罕拉扯,可能抱怨、爭吵和關係破裂。就像羅得的妻子貪戀世界,會不斷影響羅得,使羅得無法聚焦和在屬靈上得到幫助,反而成為一股阻力。

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每周妥拉 – 耶和華顯現 וַיֵּרָא

神的顯現對亞伯拉罕來說,帶來了好消息。對羅得來說,卻帶來了壞消息。這讓亞伯蘭一家的上行之路,出現了不同的結果。亞伯拉罕和羅得都一同離開吾珥,上行到迦南,但卻因為牧羊的紛爭就分道揚鑣。亞伯拉罕仍舊住在帳篷裡,等候和跟隨神的指示;而羅得則為著更富裕的生活,遷到所多瑪,住在房子裡。

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每周妥拉 – 你要離開 לֶךְ-לְךָ

這週主題是「לֶךְ-לְךָ֛」,意思是你要為自己而離開。亞伯蘭的世代都以宗族為部落,當時不僅巴比倫的大環境有影響力,也影響亞伯蘭的宗族和父家,而如果他繼續身處在裡外都拉扯的環境下,神的國度就難以實現。因為亞伯蘭所做的,不僅是外人不明白,連他的宗族都沒有這樣的啟示,最後他的伯叔舅姨可能對他的決定指指點點,甚至給他下指導棋,因此亞伯蘭必須終結這影響,決心離開,才能擁抱新的生活。

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每周妥拉 – 挪亞 ַנֹח

當全人類走向墮落時,世界分成兩個譜系,一個是該隱下行的譜系,一個是塞特上行的譜系,挪亞傳承了塞特譜系而來的敬虔。我們可以看到以諾與 神同行三百年,什麼是與 神同行呢?與 神同行就是熟知 神的法則,且能夠隨時調整自己,來配合 神的步調,才能同行。以諾在與 神同行時,領受了啟示,曉得 神要顯現的救贖計畫。

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每周妥拉 – 起初 בְּרֵאשִׁית

如果我們只是手裡拿著種子,是看不出裡面蘊藏一棵樹的生命,所有豐富的內涵都被包在其內,而這棵樹是否能夠強壯、豐盛、華美、繁茂,不在乎種子多大顆,而是在乎它被種在什麼法則裡。一棵樹種在沙灘還是高山,種在熱帶還是寒帶,種在什麼特質的土壤,吸收什麼品質的水,有多少光照的時間,身旁動植物生態是否助於它生長,是這些法則決定了它長成怎樣的樹。

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安息年 (三)

七個安息日,就進入七七節;七個安息年,就進入禧年。我們可以看到,每個安息是一個最小單位,我們先從安息年來理解末後的大回歸,並淺談一些禧年。首先,當世人犯罪悖逆於神的法則,是七次的屬靈下行,偏行己路,離開神的面,與神隔絕。然而當人悔改歸主,也就是從逾越節開始,群體就改走上行的路,神將安息的法則賜給人,信而遵行神的命令的人,就要七次的上行,經歷七次的安息,才能夠進到國度的基礎「妥拉」,正是我們說的七七節,也是聖靈澆灌在群體的階段。

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安息年 (二)

除了土地休耕和讓弱勢可以自由享用土產外,第二個義務就是「債務豁免」。當然平常向人討債、若有欠債要償還,都是正確和公平的;但到了第七年豁免年,是 神定規人要去豁免債務,目的是為了使窮人有機會重新開始,不再成為龐大的債務的奴隸,日複一日工作為了還債。

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安息年 (一)

神創造萬物,萬物皆有法則,因此神將妥拉賜給以色列,要以色列在地上恢復法則。而安息年是人對待土地的法則,只要人居住其上,就與我們有關,所以我們必須明白,安息年是關乎我們承受地業的法則。現今的社會對待勞工的態度,最好不斷加班,輪三班,不要安息日;如果工作造成身體不健康,就賣給我們保健食品、提神飲料,然後繼續工作,不只可以賺到保健食品、提神飲料的錢,還可以壓榨出更多勞力,賺到更多錢。

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住棚節 (二)

「我必使你再住帳棚,如在大會的日子一樣」提醒我們,如同逾越節和七七節一樣,住棚節會再次發生應驗,我們會再次經歷曠野的住棚,如同在住棚節一樣。神吩咐我們搭棚七日,不是「建議我們可以住棚七日」,而是「吩咐我們要住棚七日的誡命」。千萬別認為套用基督教活動模式,來辦一場住棚節,講一篇住棚節的道,以為就是住棚節,這跟「住在帳篷七日」來慶祝住棚節是天壤之別的,群體必須實際上行,實際的進入才能明白。人不可能用屬靈的知識,研討神學,來代替神指定要我們行的事。

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