耶穌是猶太彌賽亞
外邦教會必須清楚看見，我們所信的是「猶太彌賽亞耶穌」，彌賽亞是「הַמָּשִׁיחַ」音譯，意思是「受膏者」。耶穌的根源不是希臘、羅馬而出的救主，而是猶太彌賽亞。猶太彌賽亞最重要的工作是「在以色列建立 神國度，復興以色列國」，而救贖只是其中之一的工作，因為 神應許猶太彌賽亞將要永遠坐在大衛的寶座上，這是「彌賽亞」職分的使命。但現今我們從希臘文音譯成「基督」，導致人們長久不知道基督到底是什麼意思。
使徒行傳 1:6 他們聚集的時候，問耶穌說：主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？耶穌對他們說：父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。
因此很清楚的，當我們信「猶太彌賽亞耶穌」的時候，等同我們承認耶穌將要建立「猶太彌賽亞國度」的身份、使命和權柄，我們稱其為「 神國度」，也承認以色列在聖經的合法地位，而教會作為和以色列一同站立的百姓，同在一個國度下生活。
所以耶穌並不是外邦教會所包裝像送禮物的 神，只是為了給我們祝福，讓我們願望可以實現，讓我們功成名就； 祂乃是以色列的聖者，猶太彌賽亞耶穌， 祂要以 神的典章作為國度的根基，並按妥拉建立一個聖潔和公義的國度，而國民的義務就是要向 祂守約守法。
以賽亞書 9:5 – 6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。主使一言入於雅各家，落於以色列家。
耶利米書 17:25 那時就有坐大衛寶座的君王和首領，他們與猶大人，並耶路撒冷的居民，或坐車，或騎馬，進入這城的各門，而且這城必存到永遠。
以西結書 37:24 我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。
使徒傳講耶穌妥拉的教導
「天國近了，你們應當悔改！」是耶穌傳國度福音的核心，當耶穌在以色列傳道時， 祂從未廢棄 神在西乃山頒布的妥拉， 祂乃是將妥拉教導的更加清晰、完整，將其誡命的精義論述得更為飽滿，甚至完全活出妥拉的見證； 祂以自身守誡命為榜樣的教導門徒，並告誡他們不可廢掉妥拉任何的誡命，所有的門徒也跟隨著耶穌學習妥拉。
馬太福音 5:17 – 19 莫想我來要廢掉律法 (妥拉 תּוֹרָה) 和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法 (妥拉) 的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
耶穌給門徒最後的命令，是去將 祂所教導的妥拉，傳遞給更多人，好讓眾人都認識 神的妥拉，從埃及、巴比倫悖逆錯謬的律、充斥罪惡的世俗中悔改。 所以 神最終的心意，不只是叫世人認識猶太彌賽亞而已，更要來遵行 神的妥拉。
馬太福音 28:20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。
以賽亞書 42:1 – 4 看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理 (或譯典章 מִשְׁפָּט) 傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理 (或譯典章 מִשְׁפָּט) 傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理 (或譯典章 מִשְׁפָּט) ；海島都等候他的訓誨（原文妥拉 תּוֹרָה）。
初代教會是由猶太使徒所建立
無論是耶穌和十二門徒在逾越節最後的晚餐，或者是五旬節聖靈降臨的那日，在場使徒和三千受洗的人，都是猶太人；再強調一次「初代教會源於一群猶太人」「領受新約的是猶太人」。
當時猶太使徒承接了耶穌的教導，他們並沒有因為信耶穌而廢掉妥拉；那麼猶太使徒他們是如何傳講猶太彌賽亞呢？他們是引用新約聖經來講道嗎？當時，他們只引用妥拉、先知書和聖卷就將「猶太彌賽亞耶穌、國度福音」傳講的清楚；除了寫書信給各地教會之外，猶太使徒從未引用新約聖經來講述猶太彌賽亞，也從未把使徒書信變成信仰的核心。
使徒行傳 15:21 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。
耶利米書 31:31 – 33 耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，…33耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法 (原文妥拉 תּוֹרָה ) 放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。
在猶太使徒和門徒被聖靈充滿之後，不但沒有廢棄妥拉，反而是為 神大發熱心，晝夜查考聖經 (妥拉、先知書、聖卷)，以色列迎來一場猶太門徒極大的復興盛況，這股復興蔓延到歐洲猶太社群裡，信主的有成千上萬人；在如此復興中，初代教會在猶太使徒和門徒的教導之下，是以妥拉為根基建立教會，後來才慢慢延伸出外邦教會。
因此初代教會將近一百多年的復興，沒有新約聖經，也沒有人引用使徒書信一段話當教義，門徒們都以妥拉為傳國度福音的根基，並從妥拉、先知書講解猶太彌賽亞耶穌。
哥林多前書 4:6 你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。
使徒行傳 17:11 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。
使徒行傳 21:20 他們聽見，就歸榮耀與神，對保羅說：兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。
羅馬書 2:17 – 20 你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或作：也喜愛那美好的事）；又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。
末後猶太彌賽亞耶穌將以妥拉建立猶太彌賽亞國度
即便我們經常在講「 神國度」，但實際上問說 神國度是什麼？多數的人是無法回答的。有些人以為是一場榮耀的敬拜，有些人認為是神蹟出現的地方，有些人認為外邦教會就是 神國度；但這顯示了我們是用神學看待 神國度，我們長期脫離了希伯來根源，拒絕了 神的典章，忘記耶穌是在以色列中建立猶太彌賽亞國度，這一個神學帕子讓我們無從得知 神國度是什麼。
以賽亞書 29:11 – 13 所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：請念吧！他說：我不能念，因為是封住了。…主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。
簡單來說， 神國度是「 神天上的會幕政權，藉著猶太彌賽亞(政權)、以色列(百姓)和妥拉(法律)而延伸到地上(土地)」；所以外邦教會不是獨立於以色列之外的組織，我們乃是被嫁接在以色列上的一部分，主體仍是以色列；因此耶穌不會在華盛頓、北京、莫斯科建立 神國度首都，也不會在某個大教堂執掌王權， 祂必然在耶路撒冷作王治理全地，而萬國要來朝拜 祂，學習 祂國度的律法典章。
以賽亞書 2:3 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
撒迦利亞書 14:16 – 17 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。
以賽亞書 66:22 耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。
如果我們把猶太彌賽亞國度「屬靈化、靈意化」，讓國度變成一個模糊飄渺的概念或神學術語，我們將被蒙蔽在西方神學、取代神學之中，以錯誤的國度觀理解聖經。然而 神清楚指出，最終猶太彌賽亞耶穌要在以色列建立猶太彌賽亞國度，因為至始至終， 神在談論的都是以色列和國度的建造，甚至清晰指出 祂國度權柄所在的地理位置。
以賽亞書 24:23 那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧；因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王；在敬畏他的長老面前，必有榮耀。
以賽亞書 52:7 – 8 那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！聽啊，你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱；因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。
彌迦書 4:7 我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。
啟示錄 20:4 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。
簡單的總結，綜觀我們信仰的全部內容和真理，我們所讀的是猶太經典，所信的是猶太彌賽亞，初代教會是由猶太使徒所建立，以妥拉和先知書作為聖經教導的根基，並諸般的預言和應許都指著以色列，最終耶穌將回到錫安建立猶太彌賽亞國度。
因此，希伯來根源是我們信仰的根基，當我們恢復根源，才能正確解釋耶穌和使徒的言行，也能看見經文之間的脈絡和國度觀；反之，若我們將其淡化、除去，不僅是將耶穌和使徒包裝成另一種形象，也將他們教導解釋成另一種神學，稀釋了「妥拉必出於錫安」「救恩是從猶太人出來」的真理。
約翰福音 4:22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。
以賽亞書 2:3 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨 (原文妥拉 תּוֹרָה) 必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷
問題反思
- 你認為猶太使徒和耶穌一起過逾越節，五旬節聖靈降臨之後，猶太使徒就開始拒絕妥拉了嗎？為什麼？
- 你認為初代教會的根基，是猶太使徒自己發明的教導，還是像耶穌教導妥拉呢？
- 你認為猶太使徒傳的國度福音是「猶太彌賽亞耶穌要在地上建立國度」，還是「 神國度只是屬靈的」？這兩者有什麼不同？
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