住棚節 (二)
再次的住棚
何西阿書 12:10 自從你出埃及地以來，我就是耶和華─你的神；我必使你再住帳棚，如在大會的日子一樣。
「我必使你再住帳棚，如在大會的日子一樣」提醒我們，如同逾越節和七七節一樣，住棚節會再次發生應驗，我們會再次經歷曠野的住棚，如同在住棚節一樣。神吩咐我們搭棚七日，不是「建議我們可以住棚七日」，而是「吩咐我們要住棚七日的」誡命。千萬別認為套用基督教活動的模式，來辦一場住棚節，講一篇住棚節的道，以為就是住棚節，這跟「住在帳篷七日」來慶祝住棚節是天壤之別，群體必須實際上行，實際的進入才能明白。人不可能用屬靈的知識，研討神學，來取代神指定要我們行的事。
也許有人認為住棚七天很愚拙，但這卻是 神的智慧與奧秘的指引，當我們以信心在 神指定的時間，做 神指定的事情，才能進入住棚的啟示，神也會回應有這樣信心的群體，揭示這永恆節期的奧秘；住棚節是最大的節期，擁有最大的奧秘，「住棚七日」就是那縮影，是最大的先知性的預演。以色列千年來每年都在預演，等候應驗的時刻來到。
想起剛開始守住棚節，我們一開始不熟悉露營，要住棚七日是很大的挑戰。因此我們從住棚一、兩天開始，回到家就把帳篷搭在客廳，在帳篷裏睡滿了七天。而每天睡在棚裏時就更深禱告、思想、體會、經歷，就更深明白住棚節所揭示的。我們開始也許不能一次做到完美，但是竭力去行，自然每年會有所進步，最後就能在戶外住棚七日。
帳篷不像房子舒服，還有冷氣吹，甚至沒有鐵門和鎖。天氣糟糕怎麼辦？歹徒闖進來怎麼辦？蛇跑起來怎麼辦？人住在城裡和房子裡感覺安全，但我們是否能在屬靈中上行，帶著信心住在棚裡，沒有掛慮的完全信靠神。
我們再來想像一下，若整個教會按神的誡命一同搭棚七日，當我們每個早晨睡醒出了帳篷，我們看到數十座帳棚就在我們旁邊，我們好像置身在出埃及的曠野那樣，我們在帳篷旁唱歌跳舞，我們一起分享妥拉，領受神在住棚節所要揭示的，好像置身在以色列營裏，我們就與神的話語對齊了，進入且經歷了神的話語立體的層次。
民數記 22:41 ~ 23:10 到了早晨，巴勒領巴蘭到巴力的高處；巴蘭從那裡觀看以色列營的邊界。…誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。
我們從以色列將神會幕搭建起來之後觀看，那是第一次住棚的揭示，他們已經從渙散的奴隸，經過妥拉，變成十二營的軍旅。我們必須看見，在神總體指揮下，他們進退紮營、出入爭戰都按神的法則而行。住棚節所指向的是末後大回歸的時候，守神誡命的聖徒將會上行到這樣的高度。
天上的法則如何，地上的法則也如何；天上的形狀如何，地上的形狀也如何；天上的軍隊前行，地上的軍隊也前行，神的政權在天上地上都一致的運作，萬物都服從祂的誡命，聽從祂的指揮，順服在合一的群體裏，這能力和榮耀是何等大！
啟示錄 12:11 – 17 弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。…龍向婦人發怒，去與他其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。
如果我們足夠成熟，那守安息日、住棚七日對我們來說是多麽自然、多麽喜樂、多麽榮耀的事。聖徒群體與神的會幕被建造在一起，甚至進到會幕中按法則事奉，百姓按法則生活，聖徒按妥拉與會幕完美的結合，整體的法則進入到完滿的和諧，成為主樂意居住的靈宮。
住棚節就是表明大回歸最後的階段，神從四方所招聚的百姓不再是初信的、幼小的、喝靈奶的；而是實際可以活出妥拉的，經歷嚴苛考驗的，勝過試探的，可以擺列整齊的十二營軍旅。他們不只是熟悉妥拉，妥拉已經是生活的日常，妥拉成為最好的兵器，甚至成熟到可以對齊天上的軍旅，在地上能夠跟隨神一同作戰，天上和地上都按神的命令行事。
民數記 9:15 – 18 立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。
末後大回歸，彌賽亞國度前勢必再次完全應驗逾越節、七七節、住棚節。如同我們在「復興的浪潮和回歸之路」所提到的，三大節期就是大回歸的完整預象，清楚揭示這場回歸是什麼，它先是屬靈的上行，最後會產生屬地的上行。我們將會慢慢從山腳的逾越節，上行到半山腰的七七節，最後達到山頂的住棚節。我們平常若對神的誡命，連一點遵行的信心都沒有，到末後就更不可能「往所指示的地方去」。
出埃及記 29:46 他們必知道我是耶和華─他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華─他們的神。
何西阿書 2:16 – 17後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。他從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲（或譯：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。
這將會是人類歷史以來，最輝煌的一段，超越了出埃及的榮耀。聖徒終於拾回了伊甸的榮景，能夠大有信心行在神法則中，和榮耀能力中，就像約書亞、迦勒和非尼哈，他們飽滿的信心，堅定不移，這些人將從大患難中出來，斷然捨棄巴比倫城美好物質生活的誘惑，在曠野住棚，神的眾子也因此就顯露出來，神在沙漠開江河，曠野開道路，這場大回歸的見證將被萬國親眼看見，震動萬國，他們便知道耶和華是神。
撒迦利亞書 2:15 那時，必有許多國歸附耶和華，作他（原文是我）的子民。他（原文是我）要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。
最後這場大回歸，神說「我必不再留他們一人在外邦。(以西結書 39:28)」，我們終將把以色列人帶回錫安，並滿有妥拉的豐滿身量和見證，兩下合一成為一個新人，兩群羊併成一群，進到合一的住棚裏，神也應許立夠資格的外邦人為祭司、為利未人。而我們「住棚七日」正在預演這樣的住棚，也在這樣對齊之中，不停走在眾先知經文的應驗裏，這表明我們有信心進入神再次住棚，如經上所記「我必使你再住帳棚，如在大會的日子一樣」。
反之，那些違背、強解、廢掉、拒絕神律法和節期的人，就像倒斃曠野的人，以及那些任憑猶太人飢餓、乾渴、被囚的，覺得不關己事，而拒絕接待猶太人的外邦信徒，甚至是反猶、逼迫、出賣猶太人的外邦信徒(馬太福音25:31 – 46)，他們將受刑罰審判，而最終的份就在永火之中，這都是經文白紙黑字，也是神親口說的。
以賽亞書 66:18 – 23 時候將到，我必將萬民萬族（族：原文是舌）聚來，看見我的榮耀，我要顯神蹟（或譯：記號）在他們中間。逃脫的，我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀遼遠的海島；他們必將我的榮耀傳揚在列國中。他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峯駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中；這是耶和華說的。耶和華說：我也必從他們中間取人為祭司，為利未人。耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。他們必出去觀看那些違背我人的屍首；因為他們的蟲是不死的；他們的火是不滅的；凡有血氣的都必憎惡他們。
所以無論是新天新地，或彌賽亞千禧國度，神的妥拉將成為全球普世性的，訓誨必出於錫安。神說那些萬國的餘民，都仍要守神的節期，否則災殃將臨到他們的地土，這告訴我們什麼？第一是，神妥拉和節期的普世性，是全球都要遵守的，因為祂是創造天地的神，這是神亙古不變的心意。第二是，說明既然連不信神的人都要遵守，更何況蒙愛子之血所贖的信徒，豈不是更該看重神的誡命，成為好的榜樣。第三是，萬國是因害怕審判而勉強遵行，心裏不是真的信服神；但我們卻是因為愛神而守誡命，進入住棚，進入祂的國度，從心裏尊崇祂。
撒迦利亞書 14:16 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。
能夠進入住棚節，我們何等歡喜快樂！住帳篷七日來歡慶，表明我們在世上是客旅，已看見神所預備的城！神將彌賽亞、國度和妥拉賜給我們，我們又活在神話語的應驗中，參與在這場大回歸當中，竭力行聖徒所當行的義，成為我們的潔白細麻衣，按神的命令在各樣事上將自己完全分別，歸給神。如經上所記「凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。(約翰一書3:3 – 4)」
神將這一切盼望、國度的榮耀、住棚的應驗都早已寫在經上。
啟示錄 19:7 – 8 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）
啟示錄 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。
