開頭以 ” וַיִּגַּשׁ ” 指出，猶大主動靠近約瑟，向約瑟求情讓便雅憫平安回去，自己則願意替便雅憫擔罪為奴，以換便雅憫自由。猶大靠近約瑟的這個舉動，不僅使約瑟感受到猶大的勇氣和決心，更顯出猶大的改變 : " 一個曾為了嫉妒和利益出賣弟兄的人，現在為了另一個弟兄冒死求情。"  並且猶大的言詞迫切，更使約瑟看到 : " 一個過去行事不在意後果的人，現在卻為了年邁的父親忍辱負重 。"  

本周妥拉主題 ” מִקֵּץ ” 中文譯為 ” 過了 “。 原文有 " 盡頭、結束 " 之意，內容說明了約瑟所經歷的一切苦難和黑暗終於來到了盡頭，且揭開了約瑟進入命定的幔子。” מִקֵּץ ” 的字根 " קֵץ " 是 " קָצַץ " 的縮寫型，意思是 " ...

上周妥拉的結尾，主要敘述以掃及以掃後代定居在西珥，這篇則接續提到雅各定居在以撒所寄居的地，也就是神所應許給他們的迦南地。 " וַיֵּשֶׁב " 字根有 " 安置 “ 或 " 坐牢 " 之意 。雅各本打算安頓在此生根發展，平靜的享受晚年生活，不料他的眾子因為忌妒受專寵的約瑟，導致了家庭悲劇的發生，篇章以約瑟在埃及坐監牢結尾。

雅各躲過拉班的追殺後，在回到應許地的路上，馬上面臨下個考驗 - 去面對想殺他的以掃，在那之前，神的使者們遇見了他，雅各看見了神的一個軍營與雅各自己的營旅同在，他將那地方取名為 " מַחֲנַיִם " 意為雙營地，和合本翻譯為 " 二軍兵 " 。原來雅各的回歸不是孤軍奮戰的旅程，神照著應許一路差遣使者保護他，為他爭戰，沿途神的天軍與雅各的營隊兩兩相伴，朝著上行之路前進，這是否也給予了雅各信心去面對以掃和上行之路呢?

" יֵּצֵא " 的字根 " יָּצָא "  翻成中文就是 “出去、離開、前往” 的意思。它在希伯來文還有一個特別的用法。例如星期六晚上，希伯來文是:「מוֹצָאֵי שַׁבָּת」，意思是離開安息日，也就是代表安息日結束了，每周的第一日開始了。所以 " יֵּצֵא " 也可以表示離開上個時間點、地點或上個事件，且前往另一個時間、事件或地點。 

本周妥拉主題 ” תּוֹלְדֹת ” 中文譯為 ” 後代 “。開頭指出了以撒是亞伯拉罕的兒子，因以撒的後代直接關係到神賜給亞伯拉罕的應許和盟約。亞伯拉罕死的時候還未能看見應許成就，因為這個應許和盟約，不只關乎他一個人，而是關乎一個民族、一個國家。並且這個民族和國家將要帶給地上萬族祝福。

本周妥拉主題 " חַיֵּי שָׂרָה " 中文譯為 " 撒拉的一生 "，撒拉原名為撒萊，原文 " שָׂרָי " 字根為 " שָׂר " 是 ( 首領、族長或王子 ) 的意思，女性用法則有 (首領、公主、女族長) 之意， " שָׂר ...

此篇的高潮是亞伯拉罕憑著信心要將以撒獻為燔祭，他的信心源自於他看見了神，使他這個將死的老人和斷了生育的撒拉生出了兒子，他知道神能使無變為有，神必定也能使死人復活，因此他滿心歡喜地獻上以撒。

神呼召亞伯蘭離開，為了使亞伯蘭進入命定，他將與神立約、成為神的選民，且從亞伯蘭而出的後裔，要成為神的大國，所以這也是為了以色列的命定，並且神預備了一個地界要使亞伯蘭和以色列繼承，亞伯蘭必須為了他們的地界而離開。

"נֹחַ" 譯為挪亞，有休息的涵義，字根與 " ַנוּח" 相同，有 ( 安靜、放鬆、舒坦 ) 的意思，也是 ( 休息的地方 ) 。挪亞的父親為他命名的時候，特別提到 : 這個兒子將要為我們帶來安慰 (創 5 : 29)

創世記做為妥拉的頭一卷書，卻不只記敘起初發生的事情，也暗示來了將來會發生事。” בְּרֵאשִׁית “ 的最後一個希文字母 “ת” ，是排序最後的一個字母，也就是希文字母的結束。