3-1 秦國來的大回歸

關乎華人命定的經文

以賽亞書 49:12 看哪，這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦（原文是希尼）國來。

華人教會普遍聽過這句話「我們要走絲路傳福音回耶路撒冷」，這是1940 年跨時代的啟示，但只講對了一半，這還停在「西方教會宣教」的思維裡。如果大家沒有取代神學的問題，應該可以知道先知以賽亞說「這些從秦國來」指的不是華人，而是指猶太人。上面這段經文在描述「猶太人回歸」的光景。

這篇要來談論大回歸最核心、最直接與華人有關的啟示，講到先知書如何預言華人將來的事。如果我們是華人，就不只需要好好理解，而是在往後的日子裡更多查考和思想，因為這關乎我們的命定。

以賽亞書 49 章不是只有第 12 節講到回歸，而是整章都在描寫回歸，然而如果我們將它跟啟示錄 7 章放在一起看，就能看出這兩章經文，至少有三個地方是相同的描寫。

第一個部分是以賽亞書提到從各方回歸的猶太人，其中指名到「從秦國來」，原文是「מֵאֶרֶץ סִינִים」是指從中國人的地，也就是華人之地，而啟示錄的作者，身為猶太使徒的約翰，看見日出之地有天使上來，就是從「東方有天使上行」，我們可以曉得這兩節經文給我們明確的方向，就是在以色列東方的華人之地，將要發生以下經文所描述的大回歸。

第二部分講到有兩群人，一是猶太人回歸，二是外邦人跟著他們回歸。先知以賽亞提到外邦人將懷抱、扛著猶太人回歸，因此外邦人也在這隊伍之中。這呼應約翰講到十四萬四千人的以色列人，與數不過來的外邦人。我們由此可以曉得，這是描述以色列人與外邦人大回歸的隊伍。

第三個部分是講，神是如何帶領他們回歸，他們路上必不飢不渴，日頭炎熱也不能傷害他們，神要領他們到水泉旁，啟示錄說那水泉是生命水泉，我們由此得知，基本上使徒約翰看到的大回歸異象，與以賽亞看到的是一致的，或者他也引用以賽亞書的描述。這段也是呼應，神應許他們回歸時候再次用神蹟供應，開道路、開江河的目的是「好賜給我的百姓、我的選民喝」。

以賽亞書 43:18 – 20 耶和華如此說：你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我；野狗和鴕鳥也必如此。因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。

總結以上三個重點，我們可以知道，神的計畫是什麼？正是以色列東方的華人之地，將要爆發一場大回歸，而這大回歸裡包含大量猶太人與外邦人，外邦人也將幫助猶太人，神也會一路領他們一同回歸以色列地。我們身為華人，這是令人十分興奮的！想不到經文竟然將華人的命定白紙黑字寫得如此清楚！

這啟示是從何來的呢？我們在 2015 年開始學習希伯來語時，就不斷問神「為什麼華人要學希伯來語？」，而神透過各種不同的方式，向我們啟示關乎大回歸的事，但我們過去從未聽過這樣的訊息，而希伯來根源恢復的浪潮至今，我們已經往前走一段路程了，也曉得這是向更多華人揭示的時候！

外邦教會處在「建立教堂宣教、向猶太人宣教、世人都要進基督教會、屬靈化舊約經文」的思想框架，這框住了我們對經文的理解，這不是以以色列為主體，我們活在與 神不同的世界觀中，認為上行回歸是猶太人，跟我們沒關係，這個啟示才關閉直到如今。但唯有明白外邦人要謙卑下來，知道以色列才是 神旨意的核心，我們外邦人乃是參與大回歸，如此才能從整本聖經描寫大回歸的脈絡中清楚看見這個啟示。

就像這系列一開始說的，大回歸不只關乎猶太人，關乎外邦教會，甚至關乎全世界。末後，神傳福音的方式跟我們的想法是完全不同的，不再只是發福音單張、舉辦福音活動、醫治特會…等等，乃是用「大回歸」跟世人傳福音，人們看到這場大回歸，會好像挪亞世代的人看到方舟，又好像摩西世代看到出埃及的隊伍，我們得問自己，我想要進入大回歸的隊伍嗎？

撒迦利亞書 8:23 萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族（原文是方言）中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。

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