保羅特別教導「以色列地位」是從羅馬書 9 章開始，直到11章結束，整卷羅馬書「以色列」有 14 次，而且只出現在這三章；因此這三章經文脈絡全是圍繞著以色列來解釋的，人們不能刻意切斷脈絡，故意將經文解釋的跟上下文、上下章無關，斷章取義解釋成別的事物

首先保羅肯定了猶太人已從妥拉曉得 神的旨意，能分別是非，也有知識和真理的模範；然而教導他人除了需要充足的知識之外，還必須先自身有生命的好榜樣，所以保羅連續幾句質問言行不一的猶太人，如何能教導別人遵行聖經教導呢？教導別人，還不教導自己嗎？說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？

誤解：保羅叫外邦門徒不可再守聖經節期，若給那些作奴僕，就枉費了使徒傳的福音，也白費對加拉太人在信仰上的建造。這解釋奇怪的地方是，節期是 神的吩咐，為何保羅會害怕人們守 神的節期；彷彿保羅認為，若遵守 神的吩咐會失去救恩，要持守救恩則必須棄掉 神的命令嗎？

歌羅西書 2 : 16 - 17 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。誤解：這段經文的中文翻譯，被某些人誤解為，使徒保羅規勸信主的外邦人，不要論斷不守飲食、節期、月朔、安息日的人，因為這些事只是影子，基督這個實體已經來了，影子就不再需要了。