神创造的时间法则
创世记 2:1 – 2 天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
安息日不是犹太人发明的，它是 神在创造世界时亲自制定的历法，甚至是在所有诫命以先的时间法则；因此安息日实际上适用于全人类， 神起初的心意是，让全人类按著 神创造的七天一循环的时间法则生活；但人因犯罪悖逆后，用自己的方式观测、计算、发明历法(例如西洋历法)，借此安排各样行程和工作，脱离 神所制定的律，迳自为异教设计各样庆祝节日，亏缺了 神的荣耀。
当我们愿意回到最基本的每周第一天到第六天工作，第七天进入 神设立的安息日，全然进入安息的循环，就是回归、对齐 神心意的生活模式。
耶利米书 8:7 空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。
神的时间法则，国度运作的历法
每个国家都必须有历法来支撑国家体系的运作，在什么时候工作休息、撒种收割、潮汐捕猎，都会牵涉到国民最基本的生活，若不重视，国家就会陷入混乱和饥荒的光景。圣经采用的历法，就是 神国的历法， 神不是使用君士坦丁的太阳历，也不是埃及、巴比伦历法，祂所使用的是颁布给希伯来人的历法； 神的百姓是否对齐 神的作为，端看他们遵行哪一套历法来决定。如果 神的国度没有按照 神的历法运作，而是任由百姓各自挑选喜好的历法生活，那么 神的国度将充满无序、混乱；我们无法想像，如果 神的子民无法在时间上对齐 神的时间法则，又如何能够对齐 神的旨意呢？
神国的运作，是对齐 神制定的历法和节期来进行，第七天安息日是所有节期的根基，也是历法的标竿。我们因着弥赛亚耶稣的血得蒙救赎，渴望进入 神的国度，就必须明白， 神的国度有 神制定的时间规则和历法， 神的子民有义务去遵行 神所制定的法则；如同一位新移民迁入一个新的国家，不可能因为自己是“移民者”，而享有各种不受约束的特权，反而应该要学习、配合该国的历法周期。同样的，我们移民进入 神的国，就应当认同 神国的历法，因为 神的历法不仅为我们带来次序，也关系著 神子民的群体的富足和丰盛，并且 神会在祂的节期中，带领我们进入祂的作为与同在。
民数记 9:14 若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例。
神对外邦门徒的吩咐和应许
以赛亚书 56:6 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。
当外邦人信犹太弥赛亚耶稣，而进入 神和以色列的盟约中，不仅是事奉祂，爱祂的名， 神更喜悦看见他们“守安息日不干犯，又持守祂的约 (赛56:6)”； 神明确指出，外邦教会要向祂守约、守安息日，因为 神的子民向 神守安息日是 神永恒不变的心意，也是最美的敬拜。
神对守约、守安息日的外邦门徒，给出美好的应许， 神要“领他们到 神的圣山”、 神要“招聚他们归并以色列”， 神要将以色列和外邦教会归并在一起成为一个新人，即便末了新天新地来到， 神所定七天一循环的安息日，仍旧永远长存。
以赛亚书 56:6 – 8 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。
以赛亚书 66:22 – 23 耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。
问题反思
- 你认为 神在创世之时所制定的时间和节期，有分成犹太人和外邦人吗？如果 神设立第七天的安息日是要给全人类，那 神想实现的旨意是什么？
- 你认为 神的国度，若让人随心所欲使用任何历法，会是混乱还是有次序呢？你认为 神制定历法的目的是什么？
- 你认为“外邦人守安息日”跟“ 神的国度的生活”有什么关系？你认为我们进入 神的国度，在实现犹太人和外邦人两下合一之后， 神会在第七天的安息日安息，还是改成在太阳历的星期日（第一日）呢？
