希伯来书 4:9 “另有一安息日”是将安息日改成星期日主日吗?

希伯来书的作者非常具有犹太思想,这封书信的对象也是写给犹太人,因此使用了犹太人之间共同的思想和语境来解释。因此我们从经文上下文中,其实找不到任何线索来证明这段是讲“星期日主日”,这是后来外邦教会强解这段圣经,牵强说是指星期日主日,好支持“星期日主日取代安息日”的神学说法。

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歌罗西书 2:16-17 – 保罗叫人不要守耶和华的节期吗?

歌罗西书 2 : 16 - 17 所以,不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿;那形体却是基督。误解:这段经文的中文翻译,被某些人误解为,使徒保罗规劝信主的外邦人,不要论断不守饮食、节期、月朔、安息日的人,因为这些事只是影子,基督这个实体已经来了,影子就不再需要了。

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为何外邦门徒要守安息日?

安息日不是犹太人发明的,它是 神所在创造世界时亲自订的历法,甚至是在所有诫命以先的时间法则;因此安息日实际上是适用于全人类, 神起初的心意是让全人类按著 神创造的七天一循环时间法则生活;但人因犯罪悖逆后,用自己的方式观测、计算、发明历法 (例如西洋历法),并为异教订出各样节日庆祝,实际上却是亏缺了 神的荣耀

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为什么要守安息日?

安息日是 神设立最基础的节期,三大节期都有安息日为基础;而节期在圣经原文是“מוֹעֵד”,意思是“指定的时间”,表明出这是被 神特别指定的,无法因为传统、神学、人们选择而更改。 神设立节期的目的,是要我们按著 祂的时间法则行事,好对齐 祂的心意和作为。

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安息日是什么?

起初 神创造天地时,在第四天创造日月星辰,订出了时间和节期,就此奠定了时间运行的法则;万物是按照  神所订的时间得着生命的滋养和成长,并在正确的时间成熟。而 神在第七天安息,并将第七日定为圣日,这即是安息日的基础。第七日是哪一天呢?是“星期五日落”到“星期六日落”这段时间

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每周妥拉 – 我恳求 וָאֶתְחַנַּן

摩西告诉以色列人,他如何跟 神恳求进到应许之地,却遭 神的拒绝,并告诉他只能望见却不能进入;这个结果让后世有各样讨论和见解,但我们能知道的是,第一,即使摩西是最伟大的领袖,他仍需要为错误负责,这显出 神的公义并不偏待人。第二,摩西以自己为借镜,沈重的心情嘱咐百姓不要重蹈覆彻,像他一样不能进入应许之地。

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七七节(一)

“五旬节”是一个希腊文翻译,是五十天的意思;但实际上应该称它为“七七节”,因为原文是“שָּׁבוּעוֹת”,意思就是“周 (复数)”。显出西方神学强调的是“五十天”,而 神的七七节强调的却是“七周”。而为什么希伯来语不是称它“חֲמִשִּׁים (五十)”就好,而是“שָּׁבוּעוֹת (七周)”呢?

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每周妥拉 – 你们要圣洁 קְדֹשִׁים

神要透过诫命在各样事上分别 祂的百姓,而百姓则是因为实践诫命而被分别出来,因为 神的法则必定带来分别。 神首要吩咐的是“尊荣父母”与“守 的安息日”,孝敬就是尊荣生养我们的父母, 表明出孩子应该以尊荣父母来纪念养育之恩;因此借着“尊荣父母”让我们进一步明白, 祂是万有的父,是创造万物和赐生命气息给众人的 神。

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逾越节 (二)

当一个人属灵没有上行,就不可能在属地上行;若没有真实的信心,上行之路就会以失败告终。当以色列人下到埃及,在埃及被压迫成为奴仆,到一个地步,他们似乎忘记从先祖亚伯拉罕而来国度的应许;他们关心的是眼前的工作和温饱,试图在埃及寻找自己的价值,困在埃及的偶像文化和思想里,绑在物质追求的循环

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