神创造的时间法则
创世记 2:1 – 2 天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
安息日不是犹太人发明的，它是 神所在创造世界时亲自订的历法，甚至是在所有诫命以先的时间法则；因此安息日实际上是适用于全人类， 神起初的心意是让全人类按著 神创造的七天一循环时间法则生活；但人因犯罪悖逆后，用自己的方式观测、计算、发明历法 (例如西洋历法)，借此安排各样行程和工作，并为异教订出各样节日庆祝，实际上却是亏缺了 神的荣耀。
由此可知，当人们回到最基本的每周第一天到第六天工作，第七天进入 神命定的安息日全然休息循环，是回归、对齐 神心意的生活模式。
耶利米书 8:7 空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。
神的时间法则，国度运作的历法
每个国家都必须有历法来支撑整个体系的运作，何时工作休息、撒种收割、潮汐捕猎都牵涉国民最基本的生活，若不重视，我们很可能陷入混乱和饥荒的光景。因此圣经所用的历法，也是 神国度中的那一套历法， 祂不是使用君士坦丁的太阳历，也不是埃及、巴比伦历法，而是犹太历法；我们遵行哪一套历法，将决定群体是否对齐 神的作为。如果 神国度没有历法运作，或个人挑选自己的历法生活，实际上 神国度将会充满无序、混乱；我们无法想像，如果国度所有时间无法对齐 神，又如何对齐 神的旨意呢？
在 神的国度里，时间是对齐 神所订立的历法和节期，第七天安息日便是最基础的。当我们因着耶稣的血蒙救赎，渴望进入 神国度，就要明白 神的国度有 神制定的时间历法与法律规则，而 神的国民有义务去遵行 神所制定的法则；当我们要迁入一个国家，我们不可能因自己是“移民者”而享有各种不受约束的特权。换言之，我们甚至需要学习、配合国家的周期，因为我们认同这国家的历法带来次序，关乎群体的富足和丰盛，并且在 神国度的节期当中能进入 神荣耀同在之中。
民数记 9:14 若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例。
神对外邦门徒的吩咐和应许
以赛亚书 56:6 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。
当外邦人信犹太弥赛亚耶稣，而进入到 神和以色列的盟约中，不仅是事奉 祂，爱 神的名， 神更喜悦看见的是这些外邦人“守安息日不干犯，又持守他约 (赛56:6)”； 所以 神明确指出，外邦教会要向 祂守约、守安息日，因为人们向神守安息日是 神永恒不变的心意，也是最美的敬拜。
然而 神对守约和安息日的外邦门徒，也给出美好的应许，神要“领他们到 神的圣山”“招聚外邦人归并以色列”， 神要将以色列和外邦教会归并在一起成为一个新人，即便末了新天新地来到， 神所定七天一循环的安息日仍旧是永远长存的。
以赛亚书 56:6 – 8 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。
以赛亚书 66:22 – 23 耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。
问题反思
- 你认为 神起初设立时间和节期，分成犹太人和外邦人吗？如果 神所定第七天的安息日是要给全人类，那 神想实现的旨意是什么？
- 你认为 神国度若让人们随心所欲，使用任何的历法都行，是会混乱还是有次序呢？你认为 神订立国度历法的目的是为什么？
- 你认为“外邦人守安息日”跟“ 神的国度的生活”有什么关系？你认为我们进入 神国度，当犹太人和外邦人两下合一之后， 神会在第七天安息日招聚安息，还是在太阳历的星期日（第一日）招聚呢？
