圣经是犹太经典
圣经是记载以色列历史的经典，描述 神如何跟以色列立约，并将妥拉赐给以色列；而耶稣和使徒时期，所指的圣经是由“妥拉、先知书、圣卷”三部分所构成；并且 祂和使徒所有的教导都以此为根据，就将救恩、国度、悔改、福音等信息清晰的论述。
罗马书 1:2 这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的
所有圣经的作者都是以色列人，也是置身以色列民族历史中受感而写下的默示。因此当我们的信仰以圣经为根基，就不可能以其他思维来解读；好比美国人用英文来读论语和唐诗，用美国文化来解释，他如何将饱满的华人历史和文化，以外国思维来诠释呢？同理，圣经作为犹太经典，外邦教会就不是用西方神学、希腊思维、外邦思维、外邦教会传统来解读，而是要回到希伯来根源才能领悟和看见 神完整信息。
提摩太后书 3:15 – 18 并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
神拣选亚伯拉罕和以色列，诸约一脉相传
圣经清楚的指出，从 神和亚伯拉罕立约，直到以色列人出埃及领受妥拉，甚至列王时期众先知多次的劝戒和应许，都是 神和以色列立永约之后，在以色列世世代代的作为。 神的拣选从来没有后悔，并且在万民之中，以色列是首先被 神拣选的，这次序和位份是无法改变的。
罗马书 9:4 他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
出埃及记 31:13 – 16 你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我─耶和华是叫你们成为圣的。…故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。
外邦教会的取代神学习惯跳过、忽略以色列的地位，直接将应许的经文套用在自己身上，认为这样就可以得着祝福。我们如果反客为主，外邦教会认为自身才是圣经应许的主体，我们就落入了取代神学的陷阱之中。但实际上， 神并没有跟外邦门徒在任何场景下另立一个新约， 神也没有拿四福音书、使徒书信、启示录跟外邦人另立新约，外邦教会是嫁接在 神和以色列的诸约之上，我们因着信犹太弥赛亚耶稣才被拯救，迁入 神的国度中，这是我们信仰的根源。
以弗所书 2:12 – 19 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。… 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了
歌罗西书 1:13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里
约翰福音 10:16 我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
耶稣和犹太使徒从小在妥拉中长大
耶稣和十二使徒都是犹太人，他们从小不是读柏拉图、亚里斯多德著作、四书五经长大，而是来自于妥拉的犹太教育、文化的薰陶、民族的意识，甚至可以说他们的生活和思想都循着妥拉行事，进而孕育出他们守诫命、敬畏 神、分别为圣的品格，熟悉 神法则的实践和运用；因此当耶稣守安息日去会堂朗读妥拉、守 神的节期、衣裳配戴坠子、吩咐人按摩西律法献祭…等，这都不是 祂律法主义，而是表明 祂毫无瑕疵，遵守诫命和礼仪，从不犯罪；然而我们只有理解 祂的思维，才能看懂 祂的言行。
马太福音 3:15 耶稣回答说：你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作：礼）。于是约翰许了他。
路加福音 2:41 – 43 每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。
路加福音 4:16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。
路加福音 5:14 耶稣嘱咐他：你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。
马太福音 9:20 有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳䍁子
而犹太使徒也同样遵守妥拉诫命、守 神的节期；他们的生活思维饱含着希伯来思维，这是民族和妥拉所孕育的价值观、世界观，也是他们待人处事的基础。所以，我们若想学习耶稣和犹太使徒的生命，就不可能将他们的生命跟妥拉作切割，因为他们生活和事奉的法则都和妥拉密不可分。
换言之，我们也不该用另外包装耶稣和犹太使徒，刻意将他们型塑出另一种和妥拉无关的形象，将他们的生命“去犹太化”。
使徒行传 17:2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，
使徒行传 20:16 乃因保罗早已定意越过以弗所，免得在亚西亚耽延，他急忙前走，巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
使徒行传 21:24 – 26 你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人，循规蹈矩，遵行律法。…于是保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献祭。
使徒行传 25:8 保罗分诉说：无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有干犯。
问题反思
- 你认为以“希伯来思维”或“外邦思维”解读圣经有什么差异？
- 你认为“把耶稣去犹太化，他行事都跟妥拉无关”跟“犹太弥赛亚耶稣，从小按妥拉行事”有什么不同？这跟“耶稣的教导、我们要效法耶稣”有什么关系或影响吗？
- 你认为 神是用“四福音、使徒书信、启示录”跟外邦人另立一个新约吗？你认为 神用什么内容跟犹太使徒立新约呢？
