马太福音 5:17 耶稣成全了律法,不用再遵行律法吗?

犹太弥赛亚耶稣要求门徒要有好行为,不是一种自定义、主观的、外邦世俗、世俗道德的好行为。所以耶稣不仅要更完整、全备的解释妥拉,更以身作则的完全活出妥拉;耶稣所带来的救恩是要除掉人的罪,并给人悔改的机会,借着圣灵明白公义、圣洁和良善的妥拉,并使人生发竭力遵行的渴慕,让妥拉内涵得以在信仰生活之中实践。

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罗马书2:17-29 保罗说“信耶稣才是真犹太人”吗?

首先保罗肯定了犹太人已从妥拉晓得 神的旨意,能分别是非,也有知识和真理的模范;然而教导他人除了需要充足的知识之外,还必须先自身有生命的好榜样,所以保罗连续几句质问言行不一的犹太人,如何能教导别人遵行圣经教导呢?教导别人,还不教导自己吗?说人不可偷窃,自己还偷窃吗?说人不可奸淫,自己还奸淫吗?

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妥拉是什么?

妥拉的原文是“תּוֹרָה”,中文翻译成“训诲、指引、律法”;它的字根是“יָרָה”,意思是“射(靶)、投掷、指出、显示”,而相反的意思就是“没射中、偏离”,也就是罪。因此,妥拉正是 神给人的靶心,要人在地上生活守则,并且是悔改行义的重要指标

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每周妥拉 – 他去 וַיֵּלֶךְ

本周的主题“他去”,原文是“וַיֵּלֶךְ”,意思是“他去、他行走”;摩西去向百姓作最后的劝勉和预言,也让约书亚在众人面前,正式担任带领以色列的工作。回顾从出埃及开始,摩西的事奉都不可取代,他对以色列有着不可抹灭的贡献,然而这如此伟大的先知、导师、领袖将离开他们,不能同他们过约旦河,无论怎么说都是非常遗憾的

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每周妥拉 – 你进去 כִּי-תָבוֹא

本周妥拉主题“你进去”,原文是“כִּי-תָבוֹא”。 神严正提醒以色列人进入应许之地之后的责任,需要按妥拉治理应许之地,指明了承受 神祝福的根基就是遵行诫命,以色列也才能承受地业;否则,他们将渐渐脱离 神的法则,并如同迦南七族一样悖逆,陷入罪恶、灾厄、咒诅中,最终会败给仇敌,国破家亡的流散到世界各地。

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什么是希伯来根源(二)?

外邦教会所信的是“犹太弥赛亚耶稣”,弥赛亚是“הַמָּשִׁיחַ”音译,意思是“受膏者”。耶稣的根源不是希腊、罗马而出的救主,而是犹太弥赛亚。犹太弥赛亚最重要的工作是“在以色列建立 神国度,复兴以色列国”,而救赎只是其中之一的工作,因为 神应许犹太弥赛亚将要永远坐在大卫的宝座上,这是“弥赛亚”职分的使命。

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什么是希伯来根源(一)?

圣经是记载以色列历史的经典,描述 神如何跟以色列立约,并将妥拉赐给以色列;而耶稣和使徒时期,所指的圣经是由“妥拉、先知书、圣卷”三部分所构成;并且 祂和使徒所有的教导都以此为根据,就将救恩、国度、悔改、福音等信息清晰的论述。所有圣经的作者都是以色列人,也是置身以色列民族历史中受感而写下的默示。

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每周妥拉 – 我恳求 וָאֶתְחַנַּן

摩西告诉以色列人,他如何跟 神恳求进到应许之地,却遭 神的拒绝,并告诉他只能望见却不能进入;这个结果让后世有各样讨论和见解,但我们能知道的是,第一,即使摩西是最伟大的领袖,他仍需要为错误负责,这显出 神的公义并不偏待人。第二,摩西以自己为借镜,沈重的心情嘱咐百姓不要重蹈覆彻,像他一样不能进入应许之地。

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每周妥拉 – 所说的话 דְּבָרִים

新世代即将要进入应许地,所以 神要特别重申这些话是 祂与百姓的盟约,是 祂国度的法则。盟约是世代传承的,因此 神并没有另立了一个约,而是重申和恢复这个盟约,就像是把它尘封的部分再次擦亮,失落的部分再次寻回,但它仍是西乃山所颁布的律法典章;目的是使双方重新确立这份盟约关系,未来才能同心合意的建造国度。

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七七节(一)

“五旬节”是一个希腊文翻译,是五十天的意思;但实际上应该称它为“七七节”,因为原文是“שָּׁבוּעוֹת”,意思就是“周 (复数)”。显出西方神学强调的是“五十天”,而 神的七七节强调的却是“七周”。而为什么希伯来语不是称它“חֲמִשִּׁים (五十)”就好,而是“שָּׁבוּעוֹת (七周)”呢?

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