希伯来语是怎么消失的？是因为犹太人流散到世界各地，受到外邦人的反犹压迫与同化，甚至有国家政策禁止犹太人使用希伯来语，烧毁了许多希伯来书籍与文本，使犹太人在文化上屡受重创，但因为圣经原文是希伯来语，因此犹太人只在宗教上保留下古希伯来语，懂古希伯来语，而口语化的希伯来语就慢慢消失。
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我们可以从节期来理解回归，因为节期是为了回归而设立的，我们可以看看三大节期是如何被设立的，首先是从出埃及开始当天是逾越节，然后经历七七节 (也叫五旬节，原文是周复数，七七节是比较好的翻译)，最后进入在住棚节。这三大节期第一次揭示和应验，就是在回归的路途上， 神刻意带以色列亲自去经历三大节期的内涵，这特要作为未来大回归的预象。
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回归不是只发生在现代，我们需要从圣经里的回归来进一步理解，揭示出它的脉络。圣经第一次记载的回归事件出自哪呢？是创世记的挪亚方舟，万物上行到方舟那。在那世代明显的征兆中， 神原本也期望有人可以上行到方舟，但却没有，那世代只有挪亚一家得救。
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首先我们要先理解“回归”是什么？回归就是上行，在犹太思想中，就是上行到以色列地，或说上行到耶路撒冷，第一是从属灵的低点攀升到属灵的高点，第二是一个人从某地上行到以色列地的过程。而回归以色列，简单讲就是指居住在列邦的犹太人，移民回到以色列地。
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安息日第二个重点是“圣会”和“妥拉”。安息日是群体属灵的上行，也就是 神定规在这个时间点，让各地的圣徒借着进入安息日而进入合一中 ，即使有时差也无所谓，因为我们是按日月法则进入这个时间的圣所。我们被调整成同一个步伐，领受同一段妥拉，这是超越空间的合一。
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我们可以学习犹太人过安息日时点蜡烛，晚餐时剥面包、喝葡萄汁。这也是要特别庆祝的日子，家人一起吃大餐也是必要的，至少要比平常好，营造美好的安息日的气氛，如同邀请 神来吃晚餐、约会那般，美好的让大人小孩都容易纪念它，因为 它是被神分别为圣的。
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人受造之后，紧接着是安息日，并且 神吩咐人守安息日，因为人被 神安排在安息日的法则当中得祝福。什么是“被安排在安息日的法则”中？如同鱼在洋流里，花在四季里，这些法则帮助生命展现出丰满，而人的丰满就藏在第七天的法则里。人第七日要守安息日，地第七年要守安息年。
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本周妥拉主题 " דְּבָרִים " 中文翻译为 " 所说的话 " 。本篇内容主要描述， 摩西让以色列民在进入应许地前，回顾先祖曾在旷野发生的事蹟，并他们如何在加低斯巴尼亚背弃 神，导致全数倒毙在旷野不能进入应许地。而后 神要摩西带领百姓借道西珥、摩押和亚扪人的地，并前往亚嫩谷与亚摩利王西宏、及巴珊王噩争战，以色列民不仅打败这两位王，并夺了他们的城和地土。摩西嘱咐他们，在进入应许地后要待迦南各族如同待亚摩利的二王一样， 神也必为他们争战。
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本周的妥拉主题 ” פִּינְחָס ” 中文翻译为 ” 非尼哈 ” 。本篇内容主要描述米甸人以诡计引诱以色列民行淫拜偶像，导致瘟疫击杀了二万四千人，非尼哈以 神的忌邪为心，在众人面前一枪刺死正在行淫的西缅支派领袖心利和米甸女子，以此止息了 神的震怒。 神命摩西再次数点以色列民，并按支派与人数分配地业。而后， 神拣选了约书亚来接替摩西，成为新一代的领袖，并重申了常献的祭和节期奉献的条例。
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