朗读全文

妥拉经文 : 【出 6:2～9:35】【结 28:25~29:21】【罗 9:14～33】

וָאֵרָא אֶל-אַבְרָהָם אֶל-יִצְחָק וְאֶל-יַעֲקֹב בְּאֵל שַׁדָּי וּשְׁמִי יְהוָה לֹא נוֹדַעְתִּי לָהֶם

出埃及记 6 : 3 我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。

我显现、我被看见 וָאֵרָא
看哪! רְאֵה
 我必分别 הִפְלֵיתִי
 瘟疫之灾 דֶּבֶר 
话 דָּבָר

וָאֵרָא 的涵义

        本周妥拉主题 ” וָאֵרָה “ 中文译为 ” 我显现 “。原文为被动式，所以也可以译为 ” 我被看见、我被察觉、我被注意 ” 。本周的内容，主要描述 神在埃及地借着七样灾祸，彰显祂的权能和祂要带以色列百姓离开埃及的意志。

长期寄居于埃及的生活，使以色列百姓信心软弱

        上周的妥拉结尾提到，以色列的官长在知道法老不给他们草做砖后，转而对摩西说严厉的话，于是摩西向 神抱怨 : ” 祂一点没有拯救他们。” 我们可以从而得知，以色列百姓包含摩西，因为生在埃及，并长期在法老和埃及百姓的奴役下，已渐渐失去对 神的认识和信心，艰苦的生活也使他们忘记了自己是选民的身份、和那与 神有盟约的亲密关系。 

        神则在本周妥拉的 6 : 3 提醒摩西说 : ” 我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的 神；至于我名耶和华，他们未曾知道 “。 

        神提醒摩西，他们的列祖虽未曾知道神的名，但却对神有信心，他们在尚未看见 神的应许成就，就全然的信靠 神。现在摩西和他这一代的以色列百姓，虽见过 神使摩西行的三个神蹟，已亲眼见证过 神的大能，但一遇到困难，他们的信心就立刻软弱了。

        神没有责备摩西，却以重申应许来安慰和鼓励摩西，摩西就转去鼓励以色列百姓，但他们却不听。

被拣选的利未支派

在第六章的以色列家长名单中，我们看到利未支派的利未、哥辖与暗兰，特别被记载了他们一生的年岁，其中利未与暗兰死的时候，与雅各死的时候同样都是 137 岁。

利未支派除了带出摩西这位以色列领袖，与亚伦这位大祭司，后面也记载了一位重要的人物 – 非尼哈，非尼哈将在后续的妥拉中，指出那永远继承祭司职位与和平之约的弥赛亚。

 

刑罚前的警告

        摩西与亚伦去见法老时，所行的第一个神蹟是将杖变为 ”  תַנִּין  “ ，这个字在中文和英文圣经皆被翻译为 ” 蛇 ” ，但它与摩西在何烈山所见杖变蛇的那个蛇 ” נָחָשׁ “ 不同字，”  תַנִּין  ” 的原文有 ” 海怪、龙、与蛇 ” 等意义，现代希文则统一为 ” 鳄鱼 ” 之意，而 ” 鳄神 ” 是埃及除了 ” 蛇神 ” 以外，另一个被视为保护水源和法老的神祉。

        摩西的杖变成单一只 ”  תַנִּין  “ ，吞掉了法老术士群所变的一群 ”  תַנִּינִם  ” 。 这是 神以 ” 一胜多 “，以 ” 真胜假 ” 的神蹟在警告法老 : ” 我是独一的 神，胜过你的众神，我既然是真 神，就必定能吞灭你所信靠的众假神 ” 。

        然而法老却硬着心，不肯听，那么 神也就不再留情面给法老，神要把审判场从法老宫廷内，移到大庭广众的埃及全地，使法老和埃及的假神在众人的见证下，不再有尊荣。

悖逆招致灾难 – 埃及十灾中的前七灾

一、דָּם – 血灾 

        神吩咐摩西，翌日拿着变过蛇 ” נָחָשׁ ” 的那杖，击打河水，使水变为血。

        埃及相信，尼罗河的水源是由 ” 蛇神 ” 所看守保护的，  神以那变为蛇的杖击打河水，使河水变为血，就是在告诉全埃及，他们所信靠的 ” 蛇神 ” 已被 神所审判，河里的血水就是那假蛇神被审判的结果，血水的腥臭使人再不能喝，鱼再不能生存，尼罗河不再能供应埃及水源和富饶的生活，如此，埃及还要再信奉它吗? 然而法老却不将这事放在心上。

二、 צְפַרְדֵּעַ – 蛙灾 

        蛙的字根 ” צָפַר “ 是 ” 让他离开 ” 的意思，神让尼罗河滋生青蛙，爬满埃及各处并人的身上，若从字根来理解这灾难，会形成一个有趣的画面与对比 : 法老和埃及人希望呱呱叫的恼人青蛙离开他们的身上和住处，但 神却透过青蛙到处不断的呱呱叫声，传递 ” 让他离开 ” 的讯息，提醒和催逼法老让以色列人离开。然而法老仍硬着心不听。

三、כִּנִּים – 虱灾 

        虱灾是神击打最细小可见的尘土，使之变为虱子，与 ” כֵּן “ 同字根，” כֵּן ” 的意思是 ” 是、是的 “。 神似乎是使用虱子在提醒人 : ” 我说有就有、命立就立，就连地上最为细小的尘土，也都对我唯命是从，但你们这用尘土所造的人，却要向我硬著颈项，不说 ” 是 ” 吗? 然而法老仍硬着心不听。

四、עָרֹב – 群灾 

        ” 群灾 ” 在英文或中文圣经被翻译为 ” 蝇灾 “，但原文 ” עָרֹב “ 不是 ” 苍蝇 ” ，而是 ” 成群、混合物、连续不断的动作 ” 之意，犹太解经家甚至认为，这可能是成群混合的野兽。

        神在降下群灾之前特别提到，” 我必分别我百姓所住的歌珊地 ” ，使那里没有群灾，但埃及遍地要被群灾所败坏。 

        ” 我必分别 ” 的原文为 ” הִפְלֵיתִי “ 字根 ” פָּלָה ” 是 ” 能够辨别 ” 的意思。这指出，以色列百姓将成为 “ 可以被辨别 “ 的对象。

        以色列人如何能够在埃及被辨别出来 ? 第一、他们必须住在歌珊地。第二、他们必定受过割礼。第三、他们必定仍维持着妥拉的信仰生活和文化。

        群灾告诉我们，埃及因 ” 成群的悖逆 神、欺压以色列百姓，又把 神与受造物混为一谈，连续不断抵抗 神的行为 “，终将为自己招来败坏的后果，而 神却要保护那遵行妥拉、分别自己信靠神的以色列百姓，使他们成为 神的见证人。只是，法老仍硬着心不听。

五、דֶּבֶר – 疫灾 

        疫灾使埃及的牲畜因感染鼠疫，几乎都死了，但是以色列百姓的牲畜，却一个都没有死。

        疫灾的原文为 ” דֶּבֶר “ 它的字根是 ” דָּבָר  ” 是 ” 话 “ 的意思，这瘟疫的灾祸告诉我们，如果人不听从 神的话，那么 神的话将会转为定罪与审判的依据，因而带来刑罚人的灾难，原本 神命定借着祂的妥拉所要给人的祝福，也将会转为咒诅。

        以色列百姓因谨守 神的话，而蒙保守和祝福。埃及因法老不听从 神的话而招受灾难。然而法老的心却仍是固执，不容以色列百姓去。

六、שְׁחִין – 疮灾 

        疮灾的材料是炉灰 ” פִּיחַ הַכִּבְשָׁן ” 字根分别有 ” 奴役和被奴役、嗤之以鼻与喘气 ” 之意。这指出 神看见与听见以色列百姓被奴役的喘息声，因此祂的审判要重重落在那些，奴役又鄙视他们的埃及人身上。

        疮灾的原文显出，这灾似乎是大痲疯，妥拉视大痲疯为不洁，并将大痲疯患者隔绝在 神的营外。

        这提醒埃及，当他们不愿去遵行神的话去释放以色列百姓，他们就会像大痲疯患者一样，被视为不洁，并隔绝在 神的国度之外。然而法老却仍硬着心不听。

七、בָּרָד – 雹灾

        雹灾是第七灾，也是本周妥拉记载的最后一个灾祸，它更是七灾中第一个直接致死的灾祸。雹灾所攻击的对象为，不听 神的话躲进家门而留在田外的，无论人或牲畜，必被冰雹打死。

        冰雹的原文 ” בָּרָד “ 是 ” דָּבָר 话 ” 的字母重置，在这里 ” ד “ 被移到最后一个位置，” ד “ 的象形字义是 ” 门或通道 ” 而 ” בר “ 则是儿子的意思。

        这告诉我们，神的话是得着神儿子救恩的门与通道，人若不愿意听从神的话，就没有门和通道可以得着神儿子的救恩，结局就是死亡。与这雹灾的攻击原则相辉映。

        这雹灾与火搀杂，彷如地狱般的审判降到埃及来了。唯独以色列百姓所住的歌珊地没有冰雹。可惜法老越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心，不容以色列人去。

        第七灾的 ” 七 “，表示 神的警告已经完全，接下来埃及要迎来的，就是毁灭性的灾难了。

 

我们从 וָאֵרָה 学到什么?

看见神显现的目地

        神的显现，除了要坚立和以色列人的约，也要让全天下的人都知道祂是耶和华独一的真 神。这是 神在本篇妥拉中所要大声疾呼的 : ” 你们看见我了吗？你们察觉我、注意到我了吗 ? 既然 神愿意显现给世人看，那么什么样的人可以来看见 神呢 ? 什么样的人又不能看见 神呢? 神的显现又有什么目的呢 ?

        妥拉告诉我们，以色列人的列祖虽然没有看见 神的应许成就，但因着他们看见 神在他们生命中与他们同在，祝福他们，并 神所行的神蹟，他们就信了，他们信心的眼睛，使他们看见 神，并完成 神向他们显现时，所要呼召他们做的事。

        然而埃及和法老，虽然经历多次的警告、刑罚与提醒，却仍然选择对神视而不见，这样的人即便 神出现在他们面前，他们仍然会硬著颈项说没有 神。

        神对人显现的目的，不是为了让我们为神蹟兴奋，或来实现我们心中所盼望的。神显现的目的，是为了使你我的生命做出改变，回转归向祂，进而去完成 神给我们在这一世代的命定和呼召，去得着 神国度的异象、去参与建造，并在过程中得着 神所要给我们的恩典和祝福。

        不论是透过大异象或极微小的声音，当 神显现了，就代表 神有心意要成就，问题是我们会专心的看神，克服惧怕和软弱去面对恶势力的挑战，去完成 神的旨意。  又或是仅在意 神有没有实现我的祷告和请求?  还是像以色列百姓一样边看环境边抱怨? 亦或是像法老一样故意不看神，硬着心我行我素? 

        我们看到摩西两次回应神的呼召都是推托说 : ” 看哪！我是拙口笨舌的，连我的同胞百姓都不听我，法老又怎么会听我呢？”

        摩西这个 ” 看哪 ” 在原文是  ” הֵן ” 有 ” 如果 ” 的意思。摩西认为，” 如果 “ 我是拙口笨舌的，那我能干嘛？我知道 神很伟大，但我的问题也很大，而且我很软弱。这是我们人会犯的通病，我们会看自己、看问题，会产生害怕、退缩和犹疑。

        但 神针对摩西的 ” 看哪!  הֵן “，在 7:1 对摩西回应说 : ” 看哪! רְאֵה ” 我使你在法老面前代替神。神的看哪!  ” רְאֵה ” 是命令式的，神是要命令摩西转眼看 神的所是和 神所要作的，而不是看自己的软弱和法老的刚硬。

        神抬举摩西，把极大的权柄赐给他说 : ” 摩西，你要在法老面前代表我，我会跟你同在，因为你代表我，所以你要 ” רְאֵה 看我，也要相信我所要做的，我将要出面攻击埃及，刑罚埃及，那时他们就会知道我是耶和华。”

        我们若以信心和神同行，参与在 神得荣耀的过程中，那会是何等兴奋和光荣的事呢?

埃及的审判对全世界的谕示

        我们或许在读出埃及记时，会强烈感受到法老的顽梗与悖逆，对他的无知和坚持感到好笑，也或许觉得十灾是发生在古代埃及的事情，离我们很遥远，然而 神却在启示录中提醒我们 :  这些已过的灾难将会再弥赛亚再来前发生，并且更加剧严重的落到，一切攻击以色列、逼迫犹太选民，和刚硬不信 神的人身上。

        我们能否在这败坏和动荡的末世，看见埃及的影子、看见 神在其中的心意，和 神所要行的拯救? 我们是否能够明白 神爱以色列，神要拯救祂的选民回归以色列地，并且祂渴望我们来帮助祂的百姓，顺利的从世界各地回归呢 ? 

        即便我们所处的世界局势是走向败坏的，我们生存的环境更加恶劣没有盼望，列国的掌权者也像法老的心一样刚硬， 但相信神仍然会完成祂的旨意，以及祂在选民身上的计画。 神要透过那些看来是灾祸的事情，对人的心说话，拯救祂的选民，并拯救爱慕 ” 祂显现 ” 的人。

        最后，我们必须学习转眼看 神，预备自己的心，将自己按著妥拉分别出来，保守自己在 神的话语中， 神必定在祂的时刻来到时施行拯救，而我们要身在其中、参与在其中。我们相信，凡看见 神的作为而明白，并听见神的话就去行的，那人就有福了。

看哪，这是我们的神；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。 以赛亚书 25:9。