朗读全文

妥拉经文 : 【出 10:1～13:16】【耶 46:13~28】【路 22:7~30】【林前 11:20~34】

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה בֹּא אֶל-פַּרְעֹה כִּי-אֲנִי הִכְבַּדְתִּי אֶת-לִבּוֹ וְאֶת-לֵב עֲבָדָיו לְמַעַן שִׁתִי אֹתֹתַי אֵלֶּה בְּקִרְבּוֹ

出埃及记 10 : 1 耶和华对摩西说：你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神蹟

进去 בֹּא 
阳性、纪念 זָכָר 
 逾越节 פֶּסַח
 希伯来文的第八个字母 ח 

בֹּא 的涵义

       
        本周妥拉主题 ” בֹּא “ 中文译为 ” 进去 “。它是命令式的语法，意思是来吧 ! 本篇内容描述 神使摩西行使最后的三个神蹟，作为审判埃及与法老的记号，并为以色列民进入救恩的见证。此篇的结尾虽然是离开埃及，但主题却是进去，这点出了以色列民在经历了长久的忍耐与苦难，最终进去了 神所为他们预备的救恩与应许。

进入最终审判

        第七灾过后，当摩西再进去到法老面前，已不再是法老选择要不要让以色列民离开，而是 神决意使用法老的刚硬，好显明祂的作为。 ” 刚硬 ” 的原文意为 ” 迟钝、没有反应 ” 。此刻的法老已经因为他几番硬着心的缘故， 使 神决定让他灵里迟钝，他既然无法对 神做出正确回应，其结局就是带来刑罚。

        这提醒我们，无论多么位高权重的人，也有恩典用完的时候，法老在前面七灾，已用完 神给祂的恩典和机会，现在他要得到应有的报偿。人的一生也是这样，总是不断在面临抉择，神给我们许多机会去悔改、回应祂，但每个人总有用完机会的一天，而那一天就是审判到来的时候，也是人失去正确反应力的时候。所以不要总以为我们可以等下一次再悔改，乃是要把握住每个可以悔改的机会。法老的选择让我们看见，我每一次的刚硬都会促成我下次更刚硬，它将使我往后更难悔改，所以我们宁可选择现在就回转、悔改。

第八灾 : אַרְבֶּה  蝗灾 –
        蝗虫是世界上最可怕的飞行群体，他们能无限的吞噬粮食作物，破坏一切可啃咬之物，所到之处无一不剩。并且繁衍数量与速度惊人，至今人类仍无法有效的阻止或消灭它。蝗虫的字根 ” רָבָה ” 有 ” 为大、变多、倍增 ” 等意思，这灾祸指出， 神要在埃及地与埃及假神面前显为大，并且这灾祸将为埃及带来倍增的破坏力。这提醒我们，凡不为富饶或丰盛献上感恩给神，反将荣耀归给假神的，他们所得的终将如蝗虫过境一般，必然败坏。果然，这蝗虫使埃及全然的败坏了。

第九灾 : חֹשֶׁךְ – 黑暗之灾 –
        法老自诩为太阳神，然而 神不过使摩西向天伸杖，就能使埃及遍地乌黑三天，但法老这个假太阳神却毫无办法。三天的乌黑垄罩全地，除了使埃及人行动不便，也将使他们陷入恐惧中，唯独以色列家都有亮光。

黑暗之灾显明 神才是光的源头，祂的真光在有形体的光以先，祂能照亮一切的黑暗。黑暗使人期待黎明的到来，这指出 弥赛亚在十字架上所经历的那黑暗，终将带来全人类的救赎，因此黑暗之灾接着的就是逾越节的救恩。

第十灾 : מַכַּת בְּכוֹרוֹת  – 灭长子之灾 – 
        在第十灾中， 神将击杀埃及的一切长子，包含人和牲畜，凡头生的必被击杀。这将使全埃及上到法老下到仆婢，经历全然的挫败，他们将因为敌对 神的百姓和  神的旨意，而失去他们最重要、最挚爱的人。

        我们可以想见，一个三代同堂的埃及家庭，可能在一夕之间失去三个亲人，头生的爷爷、头生的爸爸、头生的儿子，并头生的牲畜，他们同时在霎那间死去，这灾难如此可怕，使埃及遍地充满了哀号声。

纪念 神的作为

        神在第十灾击杀了埃及所有头生的长子以及牲畜，而被击杀长子的以 ” 男性 ” ，和 ” 公的 ” 的牲畜做为代表，” 男性、公的、阳性 ” 的希伯来文同为 ” זָכָר “，它跟 ” 纪念、记住、回想 ” 是同一个字根。神再三的吩咐以色列务必要 ” 纪念 ” 逾越节的事件，甚至要在手上、额上做记号，好使他们世世代代守为纪念，这是以色列人在手上和额头上戴经文匣的典故，也是这律法的最早的出处。

出埃及记 12 : 14 你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。 
出埃及记 13 : 9 这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。

        现代犹太人的安息日，是由男性做代表上会堂接受妥拉教导，妇女则不被要求一定要上会堂，她们可以选择在家放松休息，不知道是否与这典故有关? 神将妥拉托付给男性 ” זָכָר “，希望他们担负起 ” 记住 ” 并 ” 纪念 ” 妥拉的职责，因为透过逾越节的经历，男性应该比女性都深刻体认神的救恩，更有义务记住 神所为他们做的事，和传递给后代一切 神的吩咐。因此，信徒的家庭也当由男性来承担教育的责任，将 神的话和信仰的内涵传承给孩子，并教导他们如何落实。

逾越节与除酵节

        逾越节的原文 ” פֶּסַח ” 是 ” 略过、跳过 ” 之意。在第十灾中，如果以色列民愿意来到 神的保护里面，就要待在涂了羊羔血的门框里，使灭命的略过他们，因为 神将透过门框上的羊羔血记号来分别他们。这将是以色列民做选择的关键时刻，他们必须选择按著 神的吩咐分别自己，进到 神的保护里面，或者选择不顺服 神的吩咐而遭遇灭长子的灾难。

        以色列会众用战兢的心将家中的酵除去，他们需预备七天份的无酵饼以供逾越节和除酵节食用。他们按照 神的吩咐宰杀羊羔、涂羊血在门框上、烤羊羔肉、赶紧的吃好预备上路，这些行动皆表现出他们对 神的信心与完全的顺服。

        羊羔血涂在门框上将形成一个希文字母 ” ח ” 的形状，这字母有 ” 生命、活着 ” 的意思，这预表了耶稣作为代罪羔羊，祂的血赐给信的人生命，作为生命的入口，人一旦相信耶稣的宝血能带来救恩，他就能进入救恩的那门。

        ” ח ” 在字母中排行第八，而弥赛亚正好在第八天复活(七日的头一日)，赐给门徒圣灵。耶稣说 : 愿你们平安，你们受圣灵。从此圣灵内住在信徒中间，带来新鲜复活的生命。

        耶稣也在逾越节的晚餐，以无酵饼预表祂为罪人破碎的身体，并吩咐门徒要照样而行，为的是纪念祂。

        在无酵节中吃七天的无酵饼，除了提醒我们要将身体献上当作活祭，也告诉我们要竭力的除去罪和假冒为善。以色列民离开埃及后，仅靠着吃无酵饼，走红海的路进入旷野，他们仗着无酵饼之力上行，直到饼吃尽了， 神才给他们吗哪。 我们相信无酵饼在吗哪之前，表示我们需要先除罪才能吃进 神的话，因为罪将拦阻我们明白 神的话，并且使我们被撇在救恩之外。

        现今的教会多在周日聚会领圣餐，以纪念弥赛亚的救恩并领受医治释放。若信徒能在逾越节的当天纪念逾越节的晚餐，将具有更深刻的意义。因为那是 神所命定的时刻和节日， 在 神永恒的时间里分别了那个时节点成圣，使我们在纪念的同时也被分别出来，并从中得着启示，去经历和明白这节期在过去、现在、未来所隐藏的奥秘。

 

我们从 בֹּא 学到什么?

进入跨时代的呼召

        我们相信 神逾越节的救赎，是从摩西时代开始于以色列民，在耶稣时代被扩张到外邦信徒，在现今的世代仍持续进行。你可以从不同世纪看到再版的出埃及， 神按着祂透过先知所预言的，将祂的百姓从远方、北方、西方召回，最后将从秦国召回 – 也就是中国的华人之地。

以赛亚书 49 : 12 看哪，这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦国来。

        秦的原文是 ” 希尼 סִינִים “ 这专指中国人，而秦国的原文为 ” אֶרֶץ סִינִים ” 意为 ” 中国人的土地 “。这也是为什么华人传承了福音的最后一棒，因为我们终将成为以色列民上行的必经之处。

        我们从已过的历史看见，每一次以色列民被 神大批召回，同时都有一个强权被 神审判，例如 : 埃及、巴比伦、北方的德国希特勒，和苏联俄罗斯。

        现今西方最多犹太人的强权是美国，我们可以想见，未来将有大批的犹太人会从美国回归，并且会有许多以色列民出现或转移至亚洲甚至台湾、中国等地，最后，神将把他们从中国召回，为此，我们必须为美加地区和亚洲国家祷告，使这些掌权者愿意释放以色列民回去。

        雅各一家初到埃及时，因着约瑟在埃及的身分和功绩，是被欢迎和厚待的，他们被安置在歌珊地，过著安逸牧羊的生活，可是当埃及兴起一位不认识约瑟的法老，以色列民就不再受欢迎，他们开始被压榨逼迫，甚至被杀害，直到神拯救他们。我们从这里可以思想，以色列在埃及的日子，如何从被接待转成被逼迫? 这和我们有什么关系? 不认识约瑟的定义又是什么? 

        我们在历史中可明确看到，法老对以色列民的逼迫、杀害，不断重演在多个世纪中。那些曾经接待犹太人的国家，无论犹太人曾在当地有多大贡献，他们仍像法老不认识约瑟一样，选择否认他们，最终这些地方被崛起的反犹势力掌控，成为不断驱逐、隔离、杀害犹太人的血腥之地。

        不认识约瑟的法老，预表了不认识弥赛亚心意的人，他们像法老指控以色列祖先懒惰一样，污蔑犹太人为贪婪、诡诈、和谋杀者。并且这些不认识弥赛亚心意的人，其中有大部分竟然是外邦信徒。 

        从希勒特的犹太大屠杀中，我们追朔到它的根源，其实源自一群基督徒，他们因怪罪犹太人谋害耶稣又不接受福音，因而产生憎恨的毒根，其中最具影响力的，是新教的改革者马丁路德，他曾大肆宣称犹太人得不著救恩，应该被杀害，犹太会堂必须被消灭。虽然马丁路德在晚年曾为此悔改，然而他曾经说过的话却已被有心人士拿来推动、利用，进而成为历代反犹主义最大的借口，现今仍在欧美各地猖獗 。( 关于马丁路德的反犹记载，请参照 : 注解一 )

        为此，教会与基督徒应当深深的悔改，将那憎恨犹太长兄的毒根，从心灵里和潜意识里完全铲除，并且为过去信徒曾有的杀戮和迫害，付出行动来弭补犹太长兄。我们也应当祈求，在末后一切接待犹太长兄的歌珊地，决不要转为逼迫杀害犹太人的地方。

        我们更要祈求神，为我们预备敬畏 神、且怜悯犹太长兄的掌权者，好使我们的居住地不会像埃及一样被审判，我们却要像埃及为以色列的上行提供盘缠，支持他们、帮助他们进入 神的拯救，让 神顺利的带领他们返回应许地，如此，才不枉 神透过妥拉和先知书，所要给我们的启示和讯息，我们也才能够真正进去 神所给华人的呼召和命定 – 将弥赛亚的救恩传给犹太人。

主耶和华如此说：我必向列国举手，向万民竖立大旗；他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。列王必作你的养父；王后必作你的乳母。他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华；等候我的必不致羞愧。 以赛亚书 49 : 22-23

 

注解一 (维基百科)  : 
马丁路德的著作 :《论犹太人及其谎言》
当马丁路德在被问及 ” 基督徒该如何对待这些被拒绝和被谴责的犹太人时，提出以下建议 :
“首先，要烧掉他们的犹太会堂或学校……这样做是为了尊重我们的主和基督教，这样上帝能看到我们是真正的基督徒……” 
“第二，我建议夷平和摧毁他们的房子。” 
“第三，我建议夺走他们所有的祷告书和塔木德著作，这些作品教导的是偶像崇拜、谎言、诅咒和亵渎神灵。” 
“第四，我建议他们的拉比从今以后禁止教学，违者则处死或被惩罚……” 
“第五，我建议犹太人禁止在马路上通行，因为国内没有他们的事情……” 
“第六，我建议禁止让他们放高利贷，这样所有现金以及银子、金子等财富都要从他们那里拿走……” 
“第七，我建议给年轻、强壮的犹太人一个枷，一把斧子，一把锄头，一把铁锹，一根绳子或一根纺锤，让他们汗流浃背地谋生……但是，如果我们担心他们可能伤害我们或我们的妻子，孩子，仆人，牛等……那么，让我们效仿其他国家，如法国，西班牙，波希米亚等的一般做法，将他们永远赶出国土……” 

其他关于马丁路德的反犹言论，请详见维基百科 – 马丁·路德与反犹主义