我们回顾出埃及记的开始，以色列还在埃及建造积货城的奴隶，而如今已经能按 神的法则建造会幕。他们奠定了安息日的环境，立起会幕之后又进到一个全新的领域，即将展开与 神会幕同住同行的生活，接着他们所要学习的，是如何推动社会一个个层次对齐于 神的会幕。
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本周主题“他招聚”，原文是“וַיַּקְהֵל”，意思是“聚集、集合”，这招聚群体是为了特定目的，上周妥拉经文说“百姓见摩西迟延不下山，就大家‘聚集’到亚伦那里 (出埃及记 32:1) ”也是同一个字，这是圣经前两次使用这个字。讲到群体两种不同的聚集，第一次是铸造金牛犊，第二次是建造 神的会幕。
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金牛犊事件，能让我们从另外一个面向，反思在信仰当中的挣扎与挑战；为何以色列百姓亲眼看见十灾神蹟降下，红海分开，天降吗哪，神如火降临西乃山，这历史上最大规模的神蹟历历在目，他们仍陷入偶像的崇拜呢？自巴别塔堕落后， 神拣选以色列在全地恢复 神的法则，当 神用大能将以色列人带离埃及，最大的拦阻不是法老，也不是旷野，而是百姓对埃及的“深度依赖”
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本周主题是“你要吩咐”，原文是“תְּצַוֶּה”，意思是“命令、出令、吩咐”。本篇的开头是 神对以色列百姓的一条命令，要将点灯的清橄榄油拿来给祭司，使灯可以常常点着。因此维系整个金灯台，除了祭司需要负责点灯之外，提供清橄榄油却是以色列群体的责任。金灯台上的灯是燃烧清橄榄油的焰光，象征著百姓的生命如何活出 神的妥拉
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本周妥拉的主题是“礼物”，原文是“תְּרוּמָה”，意思是“贡献、奉献、供物”。这是以色列群体为 神的会幕所做的奉献，目的是使 神能够长久住在百姓的中间，也成为百姓生活的中心。第一，会幕奉献是根据 神的命令，而不是摩西、亚伦和会众想法与需求，这表明出会幕的建造必需奠定在 神的旨意、启示与蓝图。
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神的典章是一个群体的规范，是 神国度百姓的生活最低标准，分为应执行与被禁止的事项，它维系了整个群体的公义与公平。对 神的国度而言，神并没有划分出宗教的领域，因为妥拉认为神圣和生活的各领域都是息息相关的，在 神看来一个损害别人财产跟一个亵渎圣物的人，都是不义的。
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当以色列人从埃及经历逾越节后，神继续带他们走上行的路，经历了七个安息日，也就是七个七天，来到了七七节 (五旬节)。神从西乃山上呼喊摩西，要预备百姓迎接 神降临西乃山，这是 神与百姓立约的场景。我们需要思考，为什么 神先要让他们经历七个安息日呢？
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整个出埃及我们可以看到，当新法老和埃及开始迫害以色列，神就为着祂的盟约、国度、救赎亲自的显现，并透过十灾和逾越节来证明祂的主权，为要将以色列拯救出埃及，最后随着法老军兵的追杀，神用红海将他们淹没，而 神继续领以色列往西乃旷野，直到五旬节 神亲自降临西乃山。
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本周的主题是“进去”，原文是“בֹּא”，延续著上周的前七灾，我们可以看到法老与埃及将进入最终第十灾的审判“灭长子”，而以色列却进入 神的救赎－逾越节，两者走向截然不同的结局，而 神也向世人显明出什么是救赎之路。
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本周我显现，原文是“וָאֵרָה”，意思是“被看见、被察觉”，翻译可说是“我被看见为全能的神”。而 神要法老、埃及全地与以色列人看见什么呢？第一论盟约，祂是与亚伯拉罕立永约的神；第二论国度， 祂是以色列人的王；第三论救赎， 祂是显大能神蹟、并在逾越节拯救以色列的神。
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