安息年 (三)
安息年与大回归
七个安息日，就进入七七节；七个安息年，就进入禧年。
我们可以看到，每个安息是一个最小单位，我们先从安息年来理解末后的大回归，并浅谈一些禧年。
利未记 26:21 – 24 你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。…你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。
首先，当世人犯罪悖逆于神的法则，是七次的属灵下行，偏行己路，离开神的面，与神隔绝。然而当人悔改归主，就像爬山会经历山脚、山腰、山顶的阶段，也就是逾越、七七、住棚的阶段，如同我们在“复兴的浪潮和回归之路”所提到的，三大节期就是上行的完整预象。而从逾越节开始，群体改走上行的路，神将安息的法则赐给人，信而遵行神的命令的人，就要七次的上行，经历七次的安息，才能够进到国度的基础“妥拉”，正是我们说的七七节，也是圣灵浇灌在群体的阶段。
这七次的安息，是指明群体完全进入到安息法则中。
出埃及记 16:4 – 30 耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。…六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。…于是百姓第七天安息了。
然而七七节只是进到“群体领受了妥拉和圣灵”，不是终点，它是另外上行的开始；而接下来要继续上行，才能进入丰满和成熟，进入到住棚。
然而每一年三大节期的循环，这算一次完整的上行，更大的格局来说，七个安息年就是七次更大的上行，这更大的循环就是“安息年与禧年”，这就不只是谈到群体，而是跟土地有关，这个丰满不只是赎回群体，还包含了赎回土地，使神的旨意行在群体和全地上，如同在天上，最终会进入最完全的上行，就是“禧年的住棚节”。
利未记 25:8 你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。
这是为什么“安息”与“妥拉”之间密不可分，甚至可以说，妥拉其实在诠释什么是“安息法则的国度”，如果不信安息，不守安息，也就很难实践妥拉，人们把妥拉当成参考书，不是将它视为国度法则。因为安息日是节期的基础，也是整个妥拉的基础。
安息年是比安息日更大的，需要比安息日更有信心才能进入，但神的心意不只是群体要进入安息法则，也进一步让土地进入安息法则，妥拉不只是被带到群体中间，而且是实现在地上，用它治理全地。以色列就是为这目的被拣选，因为他们是祭司的国度，好让万国来学习妥拉，又使妥拉被带到世界各地，进而 神要收复这些被邪恶的法则玷污、被仇敌占据、悖逆于神法则的全地。
马太福音 6:10 愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
申命记 4:1 以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华─你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。
利未记 25:2 你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。
因此当神说安息就安息，说休耕就休耕，说豁免就豁免，没有一件事情是悖逆于神的旨意，这就是旨意行在地上的意思。人凭完全的信心，让 神对国度百姓与地土拥有百分之百的治理权柄，这是弥赛亚国度的缩影。
安息年的设立是关乎公义，不只为了让土地恢复，也为了社会弱势而豁免债务，它是一个祝福，带来经济的供应和保护；而进入禧年更是全面恢复，最终整个土地和社会归零重启，释放奴仆，使人可以各归本家承受地业。然而这世界反其道而行，建立了悖逆于 神的经济体系和社会法则，高筑巴别塔，安息年就转而变成了对金融、经济、土地和社会的审判，神要世人偿还过度开发、制度不公义、贪婪所欠的债务，最后的结局就是国家的衰亡。
安息年它是双面的，就像方舟与洪水，一面带出上行进入救赎，一面就是沈沦落入审判。
约书亚记 6:2 -20 耶和华晓谕约书亚说：看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。…第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！…于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。
约柜行在百姓前面，七个祭司吹角，绕城七日，第七日要绕七圈，这是什么意思？这表明当我们跟随神的约柜，就是跟随神的妥拉，而七天绕城就是宣告七次土地的安息年，且第七日要特别绕七次，就是七倍的安息年，并大声呼喊！角声拖长！禧年的角声宣告临到以色列地！禧年的恩膏震垮了耶利哥城墙，仇敌便失去地的主权，这就是为了要赎回地业，释放以色列归回产业的时刻已经来到。
它预示了末后的大回归，这群体是犹太人与外邦人合一的组成，神要让所有为奴的、悖逆于神法则的全地，透过妥拉和大回归，将它一个又一个的夺回，归回安息法则，直到全地顺从整个安息的律，就打破了仇敌一切的作为，向仇敌宣告，牠已经失去地的主权，因为神要夺回地的主权！
希伯来书 4:9 – 11 这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
要怎样才能进入禧年呢？必须要有七个安息年才有禧年！这是赎回地业的法则，我们必须学会进入安息年的法则，七次进入以至于完全，才有能力宣告禧年！禧年是一个充满能力的时刻。看看历史上的禧年发生了什么？1917年11月2日贝尔福宣言宣告了犹太人回归地业，1967年6月7日以色列六日战争得回了耶路撒冷。但这是怎么发生的？它是来自于更早19世纪所累积的上行，犹太复国的启蒙运动。
1868-69年 “黎明”月刊在维也纳发行，犹太复国主义启蒙，埃利泽·本-耶胡达也是编者
1881-82年 埃利泽·本-耶胡达将希伯来语口语化，自身孩子是首位以现代希伯来语为母语的人
1895-96年 法国反犹，在赫茨尔因屈里弗斯案后，以奥匈帝国记者的身分出版《犹太国》一书
1917-18年 贝尔福宣言，随后产生了回归潮
1937-38年 3月希特勒发起攻击，随后引发二战
1944-45年 在广岛和长崎投下原子弹，结束二战，随后产生了回归潮
1966-67年 六日战争，以色列收复耶路撒冷
反观另一个面向，近代史经历安息年都显出审判世界列强的兆头，我们单看美国世贸大楼无论是构思(1945)、开工(1966)、完工(1973)、被毁(2001) 都是落在安息年，这表明贪婪的人们所建立的世界经济巴别塔，神要将其拆毁。因为整个世界经济体系是悖逆于安息法则的，众人被掳去遵守仇敌的法则，土地被掳去用仇敌的法则治理，世界上几亿的人背负债务为奴，甚至房屋和土地被夺走，这是何等不公义，所以 神的审判临到全球。
1944-45年 美国世贸中心想法诞生于二战结束后
1965-66年 8月美国世贸中心破土动工
1972-73年 4月美国世贸中心举行落成典礼
2000-01年 911美国世贸中心被毁引发股市崩跌
2007-08年 次贷危机后爆发全球金融海啸
我们可以从历史去思想启示录，启示录以七为单位的审判世界，其实另一面也表明圣徒经历以七为单位的上行，如果没有进入上行，就是连同世界在审判之下，我们可以想想罗得是多么舍不得所多玛，或启示录神如何命令人从巴比伦出来，或以色列出埃及时十灾如何带出了审判和救赎，因此同样的法则，大回归也是如此。
2014-15年 中国“一带一路”建设领导小组正式成立，华人教会进入希伯来根源启示
华人已经进入这个季节，但必须要开启希伯来根源之门，走入实际，因为讨论神学是表面的，文化的模仿也是表面的，重点是我们必须进入国度的法则。因此安息年必须明白，第一是，当我们属灵进入安息年的上行，在圣灵里思想，我们就可以更明白神的启示和法则，实践妥拉，明白末世。第二是，当我们实际进入安息年和禧年，进行财务的调整，履行安息年义务，我们的产业就得保全，免于亏损，甚至加倍丰盛。第三是，当应验的时刻来到，圣徒要将世界的财富夺去，走上行的道路回归锡安，并且承受所预定的地业。
安息年是先知性的预演，也是国度法则，关乎所有教会，这是弥赛亚国度应验的过程，在神指定的时间进入安息年，不但产业得蒙保守，并且属灵也不断上行。当众人在恐慌为何突然发生重挫和亏损，慌乱解决一连串的问题，我们却是乘着上行的流，不断加速和提升，赎民就此从世界被分别出来，走上大回归的道路。先知以赛亚怎么说呢？到末后，地要为赎民效力，并要恢复繁茂和荣耀，我们要走赎民的大道，歌唱回归锡安。
以赛亚书 35:1 – 10 旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花，必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应；他必来拯救你们。那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。发光的沙（或译：蜃楼）要变为水池；干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇，和蒲草。在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不致失迷。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路；在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。
赎民经过旷野，连旷野都为赎民效力，甚至承受为业之地会极其繁茂。末后世界各处的土地和经济必受大审判，大火可以烧掉整片森林，大水可以淹没整个城市，饥荒瘟疫横行，四处战争与经济的崩塌，这是写明在启示录的；然而妥拉与众先知不厌其烦地重复说到，我们要竭力进入安息，竭力进入神早已命定的避难所，就是为赎民预备的这条“上行之路”，经历七次的上行，也就是大回归。
何西阿书 2:16 – 25 后来我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。他从那里出来，我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门。他必在那里应声（或译：歌唱），与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。…耶和华说：那日我必应允，我必应允天，天必应允地；地必应允五谷、新酒，和油，这些必应允耶斯列民（耶斯列就是神栽种的意思）。我必将他种在这地。素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：你是我的民；他必说：你是我的神。
末后的大回归，我们将会从巴比伦离开，带走世界的财富，走这属地上行的道路，神要亲自带领这个群体，并且如先知以赛亚说“耶和华在万国眼前露出圣臂；地极的人都看见我们神的救恩了”，七个安息日表示我们不再是初信的群体，七个安息年表示属地上夺回仇敌之地的权柄。就如同以色列当年出埃及上行，去承受应许地，最终神要在锡安作王恢复全地的治理，这就应验众先知所传的佳音。
以赛亚书 52:7 – 12 那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！听啊，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱；因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱；因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。耶和华在万国眼前露出圣臂；地极的人都看见我们神的救恩了。你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛擡耶和华器皿的人哪，务要自洁。你们出来必不致急忙，也不致奔逃。因为，耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。
启示录 18:2 – 4 他大声喊著说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作：牢狱；下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。…我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃；
启示录 10:7 但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥祕就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。
(大回归系列) 安息年 (一) – 土地休耕的安息年
(大回归系列) 安息年 (二) – 安息年的债务豁免
(大回归系列) 安息年 (三) – 安息年与大回归
