巴兰的仇恨和利益

巴兰的先祖是拉班，也算跟以色列有血缘上的关系。然而当年雅各带走拉班一切财富，使得拉班怀恨在心，这份仇恨也传给了后代的巴兰；但巴兰忽视了拉班欺压雅各、 神为雅各伸冤的过程，只一昧将以色列视为敌人。就算巴兰知道 神拣选以色列，祝福以色列，他却始终都对以色列怀着仇恨。

创世记 30:27 拉班对他说：我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故
创世记 31:52 这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你；你也不可过这石堆和柱子来害我。

拉班传给巴兰的仇恨，如同欧洲世世代代的反犹历史，许多反犹团体指控“犹太人控制欧洲经济”，但却从不详察外邦教会当时如何一次次打压犹太人，不仅以各样名义课重税，还限制他们不能持有土地，只能从事众人轻视的商业和金融，但最后 神仍让犹太人在这两个领域取得成功。

虽然犹太人努力带来成功，却没有换来更安稳的生活，因在欧洲频繁战争和动乱之中，人们见犹太人成功，仇恨就更甚加剧，将疾病、战乱、贫穷归咎于犹太人控制经济，指控他们叛国而导致国家衰亡；甚至外邦人觊觎他们的财富，就煽动民族仇恨屠杀和抢夺犹太社区，这反犹言论和思想就世世代代的传到现今。

创世记 30:30 我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今，我什么时候才为自己兴家立业呢？

然而我们要问，在这些历史里，外邦教会的角色是帮助以色列的呢？还是联合外邦势力联合迫害以色列呢？

无论从创世记的拉班、埃及的法老、外邦先知巴兰及后来的哈曼，都能清楚看到的反以色列意念，因为撒但从来没有停止反犹，就连外邦教会的历史都充满迫害和屠杀犹太人的血债。但历史总是在重演，即便是现代，在欧美西方神学推动下，每年破坏犹太人财产和向袭击犹太人的人愈来愈多，甚至许多宗派牧者和教会领袖散播反犹、反以色列的讯息，导致有基督徒引经据典的攻击犹太人。

这不难发现，横跨几千年来的反犹主义，撒但极擅长利用政治、经济、宗教、民族、利益…的理由让人们用仇恨来攻击以色列，牠时刻寻找那些容易被利益驱动的人，目的是要毁坏和拦阻 神国度，并消灭以色列人。现代所有反犹的模式都是有古老渊源，从历史当中一定能找到同样的手法，只是换汤不换药而已。

这是所有属灵争战的核心，因为悖逆敌挡犹太弥赛亚国度，就一定会仇恨 神国度百姓，毁坏 神的妥拉和节期，这正是敌基督不法的隐意，不停推动历代全世界反犹的势力。

约翰福音 15:18 世人若恨你们，你们知道（或作：该知道），恨你们以先已经恨我了。
帖撒罗尼迦后书 2:7 – 11 因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来。…这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神蹟，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；…故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎

我们要看见， 神第一次直接了当的对巴兰说“不可咒诅以色列”；第二次 神借着驴强烈警告巴兰， 他差点被拔刀的 天使击杀；最后巴兰四次的祝福以色列， 神都在向巴兰表明同一件事情，以色列是 祂所拣选和蒙爱的， 神透过以色列来实现 神国度的旨意是永不改变的。

民数记 22:12 神对巴兰说：你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。
民数记 22:32 – 33 耶和华的使者对他说：你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留他存活。
​​民数记 24:10 巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。

但巴兰的态度是明知故犯，他外表假冒伪善，但心里的悖逆却表露无遗，即便 神多次透露他前去咒诅以色列是惹 神愤怒的，但他仍心怀侥幸，以为换方式祷告、多献祭就可以改变 神的旨意，再三试探 神是否让他咒诅以色列，好使他得利。最后当巴兰三次咒诅以色列失败后，他甚至向巴勒献计去陷害以色列，使以色列全营陷入淫乱和偶像的罪里，导致以色列人遭瘟疫死了二万四千人。

民数记 25:8 – 9 跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。
民数记 25:17 – 18 你要扰害米甸人，击杀他们；因为他们用诡计扰害你们，在毘珥的事上和他们的姊妹、米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们；这哥斯比，当瘟疫流行的日子，因毘珥的事被杀了。

巴兰作为外邦先知，却和外邦势力联合对抗以色列，一针见血的提醒外邦教会，我们是否也会无知糊涂地站在反以色列那一边呢？我们是否敏锐察觉，人们对以色列的哪些言论是带着咒诅的呢？

仔细观察，当人们不实指控犹太人贪婪诡诈、犹太人因杀害耶稣而应该被咒诅、反对以色列的合法性、控告 神的妥拉和节期是犹太传统和辖制、外邦人被拣选取代犹太人…等，我们是否听出这就是外邦向以色列发出的咒诅，其实正在敌挡 神的国度。

如果许多牧者和领袖，不认为这是问题，反而在网络上传递这些言论，那会发生什么事呢？那我们就跟巴兰一样，已经和仇敌站一起敌挡 神的国度了。

“教会去犹太化”的思想，让群体不自觉的咒诅以色列，心想“既然犹太人不再重要，他们也没有资格解释圣经，凡他们说的妥拉都是律法主义、异端”。所以外邦教会的指控和咒诅，想抢夺教会的圣经话语权、 神国度的主导权，目的就是取代犹太人在圣经里的身份和拣选，也剥夺犹太人教导圣经的呼召和使命，最终我们习惯的思维是“犹太人要在基督教的外邦神学之下才正确”。

巴兰作为能听见 神说话的先知，却一心想咒诅以色列来谋利；这指出人们若站在反以色列的对立面，心里不是真的敬畏 神，不重视 神的拣选和次序，恩赐再大都是枉然，甚至是灾厄；他被利益驱使的使用恩赐，实际上在敌挡 神国度的发展，最终走向灭亡的结局。

犹大书 1:11 他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。

我们细看巴兰的恩赐，一个外邦先知的预言可以准确道出“以色列和列邦未来局势、犹太弥赛亚国度、敌基督国度的沈沦”国度性的预言，并且超越时间和空间的看见末世回归的以色列，这说明他先知恩赐的高度，如同以色列的众先知。

民数记 24:17 – 18 我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。

那如果巴兰今天敬畏 神，而用恩赐来帮助以色列会如何呢？相信他必能带给以色列更多启示和灵性的提升，在迦南地的争战之中成为关键的角色，甚至得着他未曾想过的美好福份，并被 神纪念，在圣经里有永远的美名。

所以 神如何待巴兰，也照样 神要发出警告外邦教会不仅“不可咒诅以色列”，甚至改变外邦教会里面的反犹毒根，使我们知道如何用恩赐祝福以色列，也发出祝福以色列的话来。我们不该被世界反犹的思想所綑绑，不被神学错谬的指控所蒙蔽，不被虚谎的反犹阴谋论所欺骗，应真实回到圣经看见 神拣选以色列的国度旨意，我们才可能站对位置。

如今我们在事奉、法律、教育、工程、资讯、农业、商业…等，都有许多恩赐人才，外邦教会究竟如何教导弟兄姊妹使用恩赐来建造 神国度，如何研讨和发展各样领域，如何洞悉局势变化和需求，帮助群体走在 神国度建造的旨意中，和以色列成为共同的一体，正是外邦教会的责任，也是群体要面对的呼召。

列国军队和反犹先知的联军

自从以色列出埃及之后， 神国度的旨意已在列国眼前显露， 神的作为就是拣选以色列为主轴来恢复全地，这启示是带给全地的国度福音；然而，随着国度的推进，列国都要选择如何看待以色列被拣选的次序，究竟是顺服去帮助以色列，还是不顺服去敌挡以色列。

民数记 23:9 我从高峯看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。

上周看到以色列请求路过被以东所拒绝，和南地的迦南人亚拉得王、亚摩利人的王西宏、巴珊王噩三场战役；继续本周摩押和米甸，以及外邦先知巴兰，他们原是有机会成为 神国度的帮助者，但他们却选择成为敌挡者。

当他们伸手攻击以色列时，实际上是对 神的国权发起挑战，对 神来说他们是延续了从巴别塔而来的叛逆，而上行之路上涵盖著埃及、亚玛力、以东、亚摩利、摩押、米甸、迦南七族，他们都拒绝 神所拣选的以色列，因此以国家之力来敌挡 神。

民数记 20:18 以东王说：你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。
民数记 21:1 住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。
民数记 21:23西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战。
民数记 21:33以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战。

外邦教会首要明白的是，以色列在万国中被分别为圣，且被呼召承接妥拉去使万民回归 神的法则，最终命定在 神的旨意中建立犹太弥赛亚国度；我们是在这样的架构下谈信仰、谈国度、谈犹太弥赛亚，思考外邦教会是否站在正确的角色上，才能进一步协助以色列站立在呼召上。

唯有对齐 神国度的视野，我们才能知道 神的作为是什么；因为外邦教会并不是置身事外，面对 神国度的建立也不是坐享其成，我们反倒是 神从列邦当中拣选来帮助以色列的百姓。反之，若外邦教会自身不清楚，在漫天谎言之中将被蒙蔽而倒向仇敌的立场。

诗篇 2:1 – 2 外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者

到末后，列国将会联合围攻以色列，就如同摩押王巴勒和米甸人联盟，又找了巴兰来助阵，组成联合对抗以色列阵线；那时将会有许多被蒙蔽的外邦教会，糊涂的站在反以色列的立场上，就像巴兰骑在驴上，眼瞎的没看见天使已经拔刀要击杀他，他仍一无反顾的前往，最终和仇敌一同灭亡。

民数记 22:4 – 7 对米甸的长老说：现在这众人要把我们四围所有的一概餂尽，就如牛餂尽田间的草一般。那时西拨的儿子巴勒作摩押王。…摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金，到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。
民数记 22:31 当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。

上行之路的战役只是缩影，揭示将来犹太弥赛亚国度的中东大战，不仅是地上的战争，也是天上的战争。上行之路所预演的缩影，指出列国如何联合来围攻以色列，外邦先知又如何被利益和仇恨所蒙蔽来咒诅以色列，最后铺天盖地的形成敌基督和假先知的联合之势，对抗犹太弥赛亚的众军。

这是为何 神要妥拉和先知书上明确指出 祂的整体战略和布局，就是提醒外邦教会，我们务必要站对地方，不要被错误的神学、反犹主义、无根据的虚谈所牵引，我们应该深入明白 神的布局，并在当中专心跟随和预备，成为末世国度之战的关键；只有当外邦教会愈深入进入妥拉，才愈能明白自身在 神国度当中的一体性，我们和犹太人所求的是同一个犹太弥赛亚－耶稣作王掌权的国度，只是不同的角色和分工。

撒迦利亚书 2:12 万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸他眼中的瞳人。
以赛亚书 52:7 – 8 那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！听啊，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱；因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。

以赛亚书所描述“国度的福音”就是 神和圣民的大回归，回归的目的正是为了建立犹太弥赛亚国度，恢复妥拉而遵行 神法则的全地；另一面 神末后要重演以色列的上行之路，借着以色列向所有敌挡的仇敌发出强烈的审判。

以赛亚书 34:1 – 2 列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的都应当听！因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。

所以巴兰看见将要进入应许之地的以色列，同时揭示出她末世大回归的未来，两个画面像是重叠在一起，预言指出将来犹太弥赛亚的命定，祂必再来带领以色列来收复应许之地，并对周边联合敌挡的国家施行审判。

民数记 24:2 巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上
民数记 24:17 – 19 我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权；他要除灭城中的余民。

最终所有军事或宗教，无论基于什么理由而起来抵挡 以色列的势力，都将被 神视为仇敌；所以，我们必须知道，外邦教会如何与以色列合一，并站在正确位置和以色列一同为 神国度争战，才能在犹太弥赛亚国度中同得基业。

以弗所书 2:19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了

本周的反思

1. 你认为我们若有恩赐却不顺服 神拣选的次序，会发生什么事？你认为哪一些思想和言论是外邦教会长久以来反犹、反以色列的言论？你认为要如何摆脱历史反犹的毒根？
2. 你认为外邦教会要从哪些方面做起，才能够帮助到以色列？你认为除了祷告和奉献之外，你的恩赐和资源还能为以色列做些什么？你会如何作？
3. 你认为末世以色列和列邦争战时，外邦教会的角色、责任、工作是什么？你认为以赛亚书讲的国度福音大回归，和我们不断建立教会的福音，有何差异？你从本周看见什么样的末世观和启示？