朗读全文

妥拉经文 : 【创 28:10～32:2】【何 11:7~12:13】【约 1:19～51】

וַיֵּצֵא יַעֲקֹב מִבְּאֵר שָׁבַע וַיֵּלֶךְ חָרָנָה

 创世记 28 : 10 雅各出了别是巴，向哈兰走去

他出去、他离开 וַיֵצֵא
那地方 ( 圣殿山 ) הַמַקוֹם
神的殿 בֵּית – אֵל
石头  אֶבֶן

וַיֵּצֵא 的涵义

本周妥拉主题 ”  וַיֵּצֵא ” 中文译为 ” 他离开“，内容在描述雅各离开家前往哈兰，而后又从哈兰离开返回应许地的旅程。

” יֵּצֵא ” 的字根 ” יָּצָא ”  翻成中文就是 “出去、离开、前往” 的意思。它在希伯来文还有一个特别的用法。例如星期六晚上，希伯来文是:“מוֹצָאֵי שַׁבָּת”，意思是离开安息日，也就是代表安息日结束了，每周的第一日开始了。所以 ” יֵּצֵא ” 也可以表示离开上个时间点、地点或上个事件，且前往另一个时间、事件或地点。 

雅各除了离开他居住的地方和过去的生活、更是离开原生家庭对他这个人 (他的名字) 的定义，( 一个诡诈的、欺骗的人 )，然后前往巴旦亚兰。巴旦亚兰的字根意为 ” 延伸 ” 也是雅各离开的目的，去 ” 延伸 “ 上帝所赐给亚伯拉罕及后裔的祝福 。

雅各离开以后， ” 到了一个地方” ，原文  ”  וַיִּפְגַּע בַּמַקוֹם ”  确切的翻译是 : 到了一个特定的地方，” הַמַקוֹם ” 是以色列所专指的 ” 那地方 ”  也就是现在的圣殿山，后段说到雅各把 ” 那地方 ” 取名叫 ” בֵּית – אֵל ” 中文翻成伯特利，意思是神的殿，但实际上伯特利跟圣殿山不在同一个地理位置，甚至有一段距离，我们后面接续研讨这中间是哪里不一样? 有何典故? 

当雅各去到 ” 那地方 ” 找了一颗石头就躺下了睡了，然后他做了一个梦，这梦让他看见了神，这件事对他来说是完全没有预期的，这不是他自己去做来的事，乃是神主动来作这事，这事使他大大惊讶，尤其他所躺的那块石头，对他意义重大，因为他后来在这石头上浇油做记号并且命名。

石头在希伯来文是 ” אֶבֶן “，如果我们将它拆成两个字来看，就是 ”  אָב 父亲 ” ，跟 ” בֵּן 儿子 ”  这两个字，所组合起来变成 ” אֶבֶן 石头 ” 这个字，这是个暗号，因为这个梦跟父神和神子有关。

雅各躺在那石头上做了一个梦，梦见有一个梯子，从地上一直延展到天上；我们人虽然可以造一个梯子立在地上，但是绝不可能达到天上，所以这个梯子不是人手所可以造的，他在这非人造的梯子上看到了谁？经文说 : ” 有神的使者在 ” 梯子 ” 上，上去下来。耶和华站在 ” 梯子 ” 以上。”  

所以雅各是看到了神的使者和父神。但是他不只是看到了神的使者和父神，他还仿佛看到了神道成肉身的爱子耶稣 。 我们对照约翰福音 1 : 51 耶稣说 : 你们将要看见天开了，神的使者上去下来在 ” 人子 ” 身上。创世记是说 : 有神的使者在 ” 梯子 “上，上去下来。

而约翰福音是说 : 神的使者上去下来在 ” 人子 ” 身上。那么耶稣等于是指明了，雅各所梦见那个非人造的” 梯子 ” 就是祂自己，耶稣就是那个连接天与地的唯一管道。

耶稣道成肉身，从天上来到世间成为神与人中间的桥梁；神借着人子耶稣向人彰显祂自己，而人借着人子耶稣可以认识神。 

雅各是在这个 “石头 ” 梦乡，梦见了 ” 梯子 ” 上的父神和非人造的 ” 梯子 ”  – 神子耶稣。

他醒来后将那块石头立起来，浇了油在上面，他说，这块石头要成为神的殿。正好对照耶稣所说祂要成为神的殿的话了，因为耶稣就是神的殿。 耶稣说 : ” 你们拆毁这殿，我三日还要再建立起来 “。因此雅各在那时候得到的异梦，是梦见了弥赛亚耶稣将成为带下救恩的管道。而那个 ” 石头 “ 就是 ” 匠人所弃的石头，要作为房角的头块石头 ” 。所以我们可以理解到这 ” 神的殿 ” 的意思，不只是指伯特利那个地名，更是指雅各所得到 ” 神子耶稣要作为神的殿 ” 的启示了。

雅各醒来浇了油在石头上，浇这个字“וַיִּצֹק”它的字根是“יָצַק” 意思是 : 倒出、浇灌、 铸成。我们都很好奇为什么雅各会带那个油在身上，是否与雅各家族的信仰有关呢? 我们注意到在妥拉的吩咐里面，浇油的目的是为了使承受油的成圣，尤其是圣殿中的一切器皿、供职的利未人，特别是受膏油承接圣职的大祭司。所以当我们看到了雅各说 : 那石头必作神的殿。并且他浇了油做为 ” 石头 ” 成圣的记号，我们就看到了那是一个受膏的 ” 石头 ” ，指出了受膏的大祭司弥赛亚。

雅各浇油在石头上，也表示他对异梦的回应和对神的信任，好似他表达说 : 我相信神，神会保佑我，我要以祢为我的神 ” 。雅各有一个像芥菜种的信心，即使很小，但却是实际的。

雅各离开伯特利，带着芥菜种的信心，开始经历神的带领，首先他来到了另外一个石头的地方，这石头盖著水井，他移开那颗水井上的石头来饮拉结的羊群，他跟拉结相认，这一切好像冥冥中有神的安排，雅各ㄧ见拉结便放声大哭，抒发他离乡的情绪，相信他深深体会到，他既已到了目的地，也就代表他真的离开他的家了，那是他人生一个极大的转换和感概，而那里有着另一个石头在为他作见证。

雅各跟拉结回去开始过服事拉班的生活，他体会被骗的痛苦，体会拉班的诡诈，在两妻两妾的争风吃醋中，雅各默认了神的主权。11个儿子、1个女儿当中，只有一个儿子的名字是他取的，其他都是他两个妻子取的，他取名的就是第三个儿子“利未”。经文 : ” 起名叫利未 “，原文为 ” קָרָֽא-שְׁמ֖וֹ לֵוִֽי ” ， 这指出为利未起名的人为男性，是雅各，而不是利亚。利未的中文翻译是“联合”，相信雅各已经领受神按着祂的应许，陪伴、参与在雅各的生命中，雅各承认他与主的 “联合”。 

到了第十一个儿子 – 约瑟，出生的时候，雅各想起了他离开别是巴的目的，” 是为自己建立家室 “。为了延伸亚伯拉罕的祝福，神要祝福他的家室，并使他的家室成为万族的祝福，当他想起他的命定和呼召的时候，也是他该离开的时候，那时他服事拉班满十四年，他对拉班说“我什么时候可以建立家室，你让我走吧！”。 

拉班强留雅各。雅各又为了羊群服事拉班六年，这六年时间神教导雅各去累积财富，不但使拉班不能再剥削他，反而将财富转移到雅各身上，神透过梦启示雅各，如何使母羊怀孕生出有斑点的羊。

” 怀孕 ” 的原文 ” הָרָה “ 同时也有 ” 想像 ” 的意思，雅各在梦中看见了跳母羊的公羊都是有斑、有点的，他就把想像付诸实现，他用枝子刮成有斑点的插在水里，让快交配的羊喝水的时候，看见自己倒映在水里的样子是有班、有点的，如此在羊的想像领域上面做工，母羊怀孕生出来的羊竟然就都有班点。 ” 斑点 ” 的原文是 ” נָקֹד ” ，与希文的元音 ” נִקּוּד ” 同字根。元音是来帮助子音发声的，好似神透过有斑点的羊来帮雅各发声、辩屈、为他争取财富。

当雅各财富累积到一定的程度时，也是拉班向他变脸的时候，更是神要雅各离开的时候。神说“你离开吧！”，雅各就带着那些钱财再次离开。 

雅各逃离来到基利山，神在梦中警告追赶雅各的拉班不可危害雅各，他们就在基利山彼此立约，在这里我们又看到石头出现，石头对以色列来说是非常具有意义的，犹太人在扫墓时会在墓碑周围上放石头，他们也把石头用于立“墓碑”做纪念、并且为特殊事件作见证，例如过约旦河的十二个石头代表十二个支派，而神的律法也是刻在石板上。

在基利山这里他们彼此用石头做一个分界点，其实也是提醒雅各 : 你还记得你当初要来的时候立的那块石头吗？那时候有一个石头为你做见证，现在有一堆石头为你做见证，你当初是一个人离开，现在你身边有一大群了，这一个石头跟一堆石头的对比也为后来的人做见证  ” 上帝应许雅各的都成就了 ” ，他初次离开时空手一人，他再次离开时已满载而归了。

我们从  וַיֵּצֵא 学到什么?

如果说亚伯拉罕向我们指出父神，而以撒向我们指出神子耶稣，那么雅各的一生则确确实实的向我们诉说著，神的选民以色列的故事。

雅各从应许地离开后、经历流浪、遇见神、被欺压、生养众多、兴盛且富裕、被追杀后又返回应许地。头一次是巴旦亚兰，第二次则死在埃及。他将死的时候，仍不忘记自己上行的命定，嘱咐他的后代，将来他们必然离开埃及，回归应许地，届时，一定要将他的骸骨带上去，而这嘱咐应验了。

雅各的后代被称为以色列，以色列接续雅各的命定，首先他们离开埃及，如同雅各被拉班欺压一样，他们被埃及欺压，然后遇见神、神使他们生养众多，从埃及人手中夺走财宝，被法老追杀，在约旦河畔立石为证，然后上行返回应许地。

主后70年，罗马帝国毁灭占领以色列，犹太人被杀害并被迫离开应许地，流散在列国中被抛来抛去，他们所到之处被欺压、被凌辱；但神仍使他们生养众多、兴盛且富裕、最后他们被纳粹追杀、然后神使他们得以复国且上行回到应许地。

以西结书 39 : 28 说，” 因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华─他们的神；我必不再留他们一人在外邦。” 

现今仍有许多犹太人散居在世界各处，但神必不再留他们一人在外邦，他们将按著神的时间表陆续归回故土。我们相信在弥赛亚来临前，将会有最后一次最大数目的上行，以印验神藉先知所说的每一句话。以赛亚书 49 章 就是指著以色列民的大回归说的 : ” 看哪，这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦国来。诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。” 

当那时候，我们外邦信徒将扮演什么样的角色呢 ? 我们会否像拉班、法老、亚玛力人甚或纳粹那样的逼迫犹太人 ? 或者像以东和摩押那样不容以色列平安经过 ?

 我们是否愿意成为马太福音 25 章 耶稣所说的 : “我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。那做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。” 

以色列长兄就是弥赛亚的血肉至亲，是犹太人的王耶稣的弟兄，外邦人应当要在那个关键时刻，成为帮助、接纳以色列的人，神将使我们两群变为一群。与犹太人两下合一，帮助他们上行回归，也是上帝给外邦信徒的命定和呼召。