本周妥拉是“站在 神面前”，原文是“נִצָּבִים”，意思是“站立、立定、坚立”；当时 神向群体立约，不只是对少数人讲，而是招聚了全以色列人，连老带少，不分男女，和寄居的外邦人，全体心存敬畏的站立在 神面前，严肃的领受 神所重申的盟约。神从申命记第 5 章开始提到十诫之后，陆续讲述 祂和百姓立约...
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“安息年与禧年”的诫命与西乃山之间有特殊关联。以色列是何时上行来到西乃山领受妥拉的呢？就是数算七个安息日，共四十九天，进入七七节，也是五旬节。神 以此为缩影，要讲述一个更大的节期，就是七个安息年，共四十九年，进入禧年；这两个模型当中，就像是轮中套轮，嵌套在一起，这是 神国度的时间节期。
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相信很多人会将此看成一个普通事件，只是一则新闻；但它在逾越节，这个特殊时间与地点发生，实在太不寻常。我们深信 神已经向百姓显明出很多兆头，然而看到兆头的我们，是否对它无感呢？整个月有一艘船停在那里，等著逾越节来到。若以逾越节来思考，再加上去年在埃及红海同样的搁浅事件，我们就不难明白 神让这艘船搁浅于此有何深意
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约瑟的故事与出埃及记不可分割，它是以色列下到埃及，并上行以色列的一段旅程，也是一个完整的先知性图画。神拣选约瑟，并主动给约瑟两个关于弥赛亚和回归的梦，揭示出将来的犹太弥赛亚，也涵盖犹太人回归、救赎计画、国度福音、末世预备...等等范畴， 神拣选了以色列成为救赎的主轴。因此，约瑟的梦不只是成就在雅各家族，也成就在犹太弥赛亚－耶稣身上、成就在以色列国，进而关乎外邦全地和外邦教会。
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雅各离家从伯特利下行到拉班那里，经历了种种欺压，神最终帮助雅各从拉班那里离开，走上行回归的路。然而，雅各要面对内心深处有个埋藏二十年的心结，就是他的哥哥以扫。于是雅各主动打发人去告诉以扫，以扫却带了四百人来，雅各顿时被恐惧完全抓住。雅各向神发出呼求。想起神所赐的恩，过去孤身去到哈兰，如今却妻儿成群的回来，甚至可以分成两队；也想起了神说“我必使你的后裔如同海边的沙”的应许
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回归不是只发生在现代，我们需要从圣经里的回归来进一步理解，揭示出它的脉络。圣经第一次记载的回归事件出自哪呢？是创世记的挪亚方舟，万物上行到方舟那。在那世代明显的征兆中， 神原本也期望有人可以上行到方舟，但却没有，那世代只有挪亚一家得救。
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