בָּרוּךְ אַתָּה יהוה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם
אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצוֹתָיו
וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר שֶׁל שָׁבָּת

祢是被称颂的主耶和华 我们的神、世界的王
以祂的诫命使我们成圣，并吩咐我们点燃安息日的蜡烛

关于安息日点烛与其祝福祷文的理解 ：

安息日点烛是犹太传统中普遍的实践，用来象征安息日的开始、家庭的平安与光明。这个习俗在犹太历史与拉比传统中逐渐形成，并非源自妥拉明文直接的命令。

从摩西五经的记载中，神并没有明确吩咐以色列人在安息日开始时点燃蜡烛；相反地，圣经更强调的是安息日本身的分别为圣与停止劳作（参出埃及记20章、申命记5章）。

因此，安息日的点烛可以被理解为后来为了实践安息日精神而发展出的文化与宗教表达方式。在传统犹太祝福中，会说：“祂吩咐我们点燃安息日的灯。”这句话反映的是拉比犹太教对权柄的理解：即认为神透过律法与教师的制度，授权社群以实际方式来落实妥拉的精神。因此，这句话是在其传统体系内的信仰表达，而不是直接引用妥拉逐字的命令。

从圣经的角度来看，神非常重视人不要把人的规条等同于祂直接的命令（参申命记4:2；马可福音7章）。因此，在理解这些传统时，需要区分“神明确启示的诫命”与“后来为了实践诫命精神而形成的传统”。同时，也应当避免对历史上的信仰群体作出轻率的论断。许多延续这些传统的人，是出于敬畏神与遵守祖先信仰的真诚动机，而非故意偏离神。

因此，较平衡的理解是：安息日点烛可以被视为一种敬虔的传统象征，用来帮助人进入安息与敬拜的氛围，但不应被等同为妥拉直接的命令，也不应作为衡量属灵或得救的标准。真正的核心仍然是安息日的本质：进入神所设立的安息、敬畏祂、并活出分别为圣的生命。

我们建议您在点灯时不需要拘泥于犹太传统的祷文，用自己的话诚心祷告，或者宣读圣经中关于光的经文即可，例如：

• 朗读《创世记》1:3-4
  神说要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。

• 朗读《以赛亚书》58:13-14
  你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。

• 以心灵诚实自由祷告：“天父，我们感谢祢创造了世界又创造了光，也感谢祢赐下安息日成为我们的祝福。在第六日(周五) 日落之前，我们点燃这盏灯，迎接安息日的到来，愿祢圣洁的荣光和平安充满我们的家，也愿主耶稣的光引导我们走在永恒生命的道上。阿们。”