保罗特别教导“以色列地位”是从罗马书 9 章开始，直到11章结束，整卷罗马书“以色列”有 14 次，而且只出现在这三章；因此这三章经文脉络全是围绕着以色列来解释的，人们不能刻意切断脉络，故意将经文解释的跟上下文、上下章无关，断章取义解释成别的事物

首先保罗肯定了犹太人已从妥拉晓得 神的旨意，能分别是非，也有知识和真理的模范；然而教导他人除了需要充足的知识之外，还必须先自身有生命的好榜样，所以保罗连续几句质问言行不一的犹太人，如何能教导别人遵行圣经教导呢？教导别人，还不教导自己吗？说人不可偷窃，自己还偷窃吗？说人不可奸淫，自己还奸淫吗？

误解：保罗叫外邦门徒不可再守圣经节期，若给那些作奴仆，就枉费了使徒传的福音，也白费对加拉太人在信仰上的建造。这解释奇怪的地方是，节期是 神的吩咐，为何保罗会害怕人们守 神的节期；仿佛保罗认为，若遵守 神的吩咐会失去救恩，要持守救恩则必须弃掉 神的命令吗？

歌罗西书 2 : 16 - 17 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。误解：这段经文的中文翻译，被某些人误解为，使徒保罗规劝信主的外邦人，不要论断不守饮食、节期、月朔、安息日的人，因为这些事只是影子，基督这个实体已经来了，影子就不再需要了。