土地休耕的安息年

利未记 25:3 – 4 你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。

神创造万物，万物皆有法则，因此神将妥拉赐给以色列，要以色列在地上恢复法则。而安息年是人对待土地的法则，只要人居住其上，就与我们有关，所以我们必须明白，安息年是关乎我们承受地业的法则。

现今的社会对待劳工的态度，最好不断加班，轮三班，不要安息日；如果工作造成身体不健康，就卖给我们保健食品、提神饮料，然后继续工作，不只可以赚到保健食品、提神饮料的钱，还可以压榨出更多劳力，赚到更多钱。接着我们来到六日，又继续忙碌教会的事，没有安息日。有多少领袖同工，工作和服事就是一直忙录打转，忙到完全枯竭，就跑特会来充电或更多神学训练，然后继续忙，认为这样才是爱主、作主工。这就是我们创造的工作法则，完全悖于神的命令，没有顺服于神的安息日法则。

因此我们对待土地也像这样的态度，把土地当成奴隶，我们不断压榨它，如果营养不够就不断施肥，用一些化学物质强迫让它可以长，好生产更多粮食。这些观念，究竟是出于圣经，还是出于世界？这是生命的律，还是罪恶的律？

我们自己是社会制度的奴隶，我们也使人和土地变成奴隶，大家看出这个埃及为奴的律吗？这就是现在奴役的制度。但 神说“人第七日要守安息日，地第七年要守安息年。”，在 神的国度中，安息是不断被强调，且具有强制性的，因为只有“安息法则”才能打破“奴役法则”，安息是自由的证据，也是表明有力量遵行 神的旨意，而且安息更能照顾到所有底层的人和弱势族群。

若我们有信心进入安息日，那进入安息年就更能明白，也才能谈论禧年。凡务农的能够休耕，他有信心第七年有 神亲自照料，那他就是敬畏 神的命令过于利益；那我们想，如果整个国家都休耕，那是何等信心，这是否也表明整个国家社会相信 神丰富的供应，政府和人民信 神的法则，胜过于粮食的产值，活着靠 神口里所出的一切话。

路加福音 4:4 耶稣回答说：经上记着说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

这除了表明人对 神的信心，更在安息年法则下土地会恢复地力，土地的养分和生命力会恢复，使得地土可以自然长出丰满健康的粮食。这已经被科学所认证，甚至人曾拿“施肥的苹果”与“恢复自然的苹果”作比较，施肥的苹果放没多久就烂掉，且恶臭不止；但单靠自然法则的苹果却只是枯萎，不会烂掉，甚至长期存留着苹果香 (可参考苹果爷爷 Youtube 影片)。这是多么奇妙的法则，然而我们要思考，这些都是我们吃下肚的食物，究竟哪一种法则使我们健康和强盛？人自以为聪明的法则，是不是反而害了自己？

箴言 3:7 不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。

我们相信安息日，自然也相信安息年，因为这是 神创造的法则。外邦教会在属灵中宣告“承受地土”，不如好好教导妥拉，谦卑听 神吩咐什么法则才能承受地土，然后信而遵行。

神让以色列带着妥拉进去应许地，告诉他们，因为先前的迦南国民的法则全是恶的，所以他们被吐出去，倘若以色列人也不谨守遵行 神的诫命，也照样必被那地吐出来。现在以色列是主人，必须要决定用什么法则治理应许地。是学埃及让人和地土没有安息呢？还是像 神将安息带给人和地土？

然而，以色列历史再次证明， 神的话语是永存的。人屡次拒绝诫命， 神也拒绝人承受地业，如对扫罗说的“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王 (撒母耳记上 15:23)”。以色列人就因为拒绝诫命，多人倒在刀下，城市被人践踏和焚烧，最后剩余的被巴比伦掳去，将历来所欠给地土的巨债一次还清，神给地七十年来安息，让地享安息。

历代志下 36:20 – 21 凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。
利未记 26:34 – 35 你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息；正在那时候，地要歇息，享受安息。地多时为荒场，就要多时歇息；地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。

神说“奴仆工作六日，第七日安息；工作六年，第七年要宣告自由”，是同样的法则。但我们像埃及压榨土地，自然不可能让人得安息和自由，整个社会体制建立在不安息的思维上。因此 神会用审判来拯救土地和奴隶，使他们脱离我们的手。经上说 神会怎样审判我们的贪婪呢？祂会让我们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，又会让我们的财产都转归别人，去深刻体会这奴隶法则是福还是祸，去经历拒绝 神的法则的结果。

耶利米书 34:13 – 17 耶和华─以色列的神如此说：我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约说：你的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去。…所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪！我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。

耶利米书 6:12 – 14 他们的房屋、田地，和妻子都必转归别人；我要伸手攻击这地的居民。这是耶和华说的。因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。

仔细观察，世界不断宣传一个观念，让人用微薄的薪水，付三十年房贷，然后还要存一笔退休金，所以每个人都是当房子、车子、退休金的奴隶，为此工作，花尽一生的时间和心力。难道人活着的目的，是为了那栋房子和退休金吗？当然不是。神告诉我们，工作六年就要宣告自由，主人应该让人带着丰富的祝福出去，去得自己的产业，也许是创业或摆摊，并用妥拉好好经营 神给的事业和家庭，以至于能够开展，用法则承受地业，家族世代得以兴盛，这是何等截然不同的法则？

现在是圣经人手一本的时代，Google “圣经”也有无数资料，外邦教会无法推诿说不晓得神的诫命是什么，而如今信主的人也未必看重 神的诫命，反觉得那是愚拙的。但我们可以看到当人拒绝安息日和安息年，是暴露出不信 神的诫命，我们无法用属灵的术语取代应该要履行的义务，除非我们错误认为“承受地业是属灵的事”。安息年是普世性的，我们可以查询安息年所发生的事，像世界大战、2001发生911而证卷市场暴跌和网络泡沫、2008次贷危机所引发的金融海啸，这些都是咒诅，不是祝福，就像 神亲口说的“生死祸福陈明在你面前(申命记 30:19)”，拒绝诫命的人就是选择了祸患和死亡，信而遵行诫命的人却是选择福份和生命。

以赛亚书 30:15 – 16 主耶和华─以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。你们却说：不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走；又说：我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的，也必飞快。

申命记 28:15 – 24 你若不听从耶和华─你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：…你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。

2020 年，世界爆发新冠病毒，各国纷纷被迫封城，也重创世界经济，许多企业和店家倒闭，许多人也忽然断了收入，仿佛神强制的让整个世界进入安息。 神已经明显在提醒外邦教会，法则是永存的，不要再认为诫命可以更改和废掉，因祂创造世界法则，设立安息，不可能被任何一个人更改和废掉。

我们敬畏 神，那是否也敬畏祂吩咐的诫命？若外邦教会再继续以宗教属灵来解经，用 神学来更改安息法则，难道还期待 神将财富转移给我们，使我们承受地土为业吗？不法之人能够承受 神的国吗？人拒绝诫命的结果，就是天不再按时降雨，地也不为人效力，反倒是战争、饥荒、大旱、大水各灾会临到地土，将上面的不法之人除去，使地可以安息。

阿摩司书 8:11 – 12 主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不著。

我们必须正视，而且悔改，好好省思我们是从哪堕落的，就回转去遵行 神所吩咐的， 神的话必使我们得自由，并且信而遵行 神诫命的人，也必然在所行的事上得福。

雅各书 1:25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

 

(大回归系列) 安息年 (一) – 土地休耕的安息年
(大回归系列) 安息年 (二) – 安息年的债务豁免
(大回归系列) 安息年 (三) – 安息年与大回归