属灵上行之路

逾越节的属灵上行， 神固然要我们凭信心领受救赎，也要百姓的心离开对埃及的眷恋和依赖。犹太弥赛亚耶稣是逾越节所指向的羊羔，凡信的人都能够离开埃及，是我们救赎的根源，也是 神施予的极大恩典。然而 神救赎我们脱离在埃及罪恶的日子，是为了预备进入到 祂的国度里。

既然离开埃及辖制，进入安息国度，我们的心灵就仰赖一套全新的 神国度法则，是有别于埃及的。我们就像要移民进入 神国度，学习崭新的生活，被赋予公民的义务和责任。我们的信念不再期望埃及模式带来的好处，并丢弃埃及错误的历法、异教神学、信念和价值观，回归到创世之 神国度法则里，在永生 神的天地权能之下，遵 神的诫命而分别为圣的圣民生活。

出埃及记 19:5 – 6 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。
歌罗西书 1:13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里

圣民进入安息日正是信心与自由的明证，表明群体按 神命令进入安息日里，如同日月、四季、万物按法则而行；吃进的吗哪要要成为生命，如同听见的道要与信心调和，使灵里信心超越对物质的担忧， 神百姓才能挣开一切拦阻之事，进入到 神指定的安息周期里。

出埃及记 31:13 你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我─耶和华是叫你们成为圣的。
希伯来书 4:11 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
申命记 8:3 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。

所以我们领受的不单只是救赎，而是“国度福音”！这包含着上行回归、安息日和妥拉，也是犹太弥赛亚信仰的全貌。反之，如果人领受救恩了，心却没有离开埃及，他仍旧以埃及的模式在生活，想念埃及体制带来的好处，这条上行之路就会因为悖逆而无法完成，最终就会倒毙在旷野里。

如今要问的是，我们离开埃及了吗？

仔细看看我们的周遭，原本学习是让我们善用知识而创新，但如今却变成学历的奴隶；体制原是让我们建构公义社会，如今却变成政治的奴隶；工作原是让我们善用恩赐、服务人群、建造国度，如今却变成工作的奴隶；金钱原是让我们方便管理资源，如今却变成为债务的奴隶；孩子原是 神赐给我们敬虔的产业，如今却变成网络社群、影音和游戏的奴隶。

我们现在跟活在埃及有多少差异呢？即使是接受犹太弥赛亚的救恩，外邦门徒的言行和思想仍然“效法埃及”，甚至连外邦教会看见潮流带来的吸引，就以埃及模式来建造和教导。因为我们长期浸泡在埃及的文化和价值观之中，迷失在奢华和网络充斥大量的物欲广告里，追求物质与消费，在债务中不停工作来买单。我们深信埃及模式的果效，习惯埃及流行的思潮，把 神国度当成拜偶想一样求祝福，不晓得 神国度的法则，丧失群体实践妥拉的社会影响力，转而在埃及寻找自己的定位，模仿世俗的方法建造来展现价值，以建筑大小和人数来衡量 神国度的生命质量。

多少人平日忙工作，周末忙服事，一周七天都没休息；多少人为了配合工作而轮三班，甚至牺牲家庭；多少孩子因为浸泡在世俗里，而失去敬虔，没有国度异象传承。当人们说“因为我的工作，所以没办法过安息日”，就显明了错误的神学包装只是掩盖著“外邦教会没有改变社会，反倒被世俗所改变”的事实，实际上没有一丝安息。

以赛亚书 30:15 主耶和华─以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。
诗篇 95:10 – 11 四十年之久，我厌烦那世代，说：这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！所以，我在怒中起誓，说：他们断不可进入我的安息！
阿摩司书 8:11 主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。

因为真正埃及的轭，是套在人心灵和信念上。

我们要省思，弃绝埃及的律，进入 神国度的法则。经上记着有一代人倒毙在旷野时，我们就必须要知道一个事实，不是所有出埃及的人，都会进入流奶与蜜之地；犹太弥赛亚国度的信仰不是“仅是得救”，所以若信仰将“得救”看成目的，那实际上外邦教会的质量，就会停在逾越节的程度。相反的， 神的百姓若以国度的异象上行，目标成为熟悉 神国度法则的群体，所盼望持守的是进入末后犹太弥赛亚国度。

马太福音 7:14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。
希伯来书 6:1 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步
哥林多前书 10:6 – 11 弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；…他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。

所以当群体欢喜快乐的进入逾越节期里，也要深入默想，在灵性上提升，并更多的祷告与悔改自洁。就如同 神说要守除酵节七天，除去我们生命当中罪恶的酵、埃及的酵，以至于我们能跟上希伯来根源复兴的浪潮，同群体上行领受启示，明白 神对国度的眼界。

出埃及记 12:15 你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。
哥林多前书 5:8 所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作：阴毒）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。

属地上行之路

逾越节的属地上行是深具先知性的，是更高的层次，也是谈末世的基础；当属灵上行到一定的高度，属地也必然能够上行。就像亚伯拉罕被 神指示上行，不是待在吾珥的属灵生活，而是他的脚确实一步步的走向迦南地。因为历代上行的群体，是世世代代传承著国度异象，他们确知所求的 神国度是什么，它并非虚无飘渺，而是在启示领域清楚看见，从天上延伸到地上所建立的犹太弥赛亚国度全貌。

巴别塔倾倒，亚伯拉罕离开；所多玛被焚毁，罗得离开；埃及被十灾重创，以色列离开；古巴比伦被波斯所灭，犹大人离开；同一脉络都清楚指出末后巴比伦的毁灭和选民的上行，不难看见“回归上行”甚至是希伯来圣经中最基础的概念，进而带出 神国度的建立，法则的恢复；这是人类在堕落之后， 神救赎与国度计画的过程和结局。

创世记 12:1 耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
希伯来书 11:13 – 16 这些人都是存著信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。…他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
启示录 21:10 我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

所以逾越节不只是“羊羔的血与救恩”，更进一步揭示出末世回归的拯救，正如先知何西阿说“他从那里出来…与从埃及地上来的时候相同”。出埃及是作为“末世大回归”的预象，有清晰的脉络与结构，如果我们顺着希伯来思维和经文脉络，将众先知书和启示录的大回归经文一一解开，就能清楚看见外邦教会被拣选的定位与使命。因为 神不止应许犹太人要回归锡安，其中更涵盖著外邦人。

何西阿书 2:17 他从那里出来，我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门。他必在那里应声（或译：歌唱），与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。
何西阿书 12:10 自从你出埃及地以来，我就是耶和华─你的神；我必使你再住帐棚，如在大会的日子一样。
以赛亚书 2:2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。
路得记 1:16 路得说：不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。

现今外邦教会的思维，我们习惯用外邦思维来看犹太人回归，以为跟自己无关，我们将以色列当成外邦教会某个小事工，以旧有的西方神学来看待以色列；即便有参与以色列事工的外貌，却未必对齐希伯来思维里外邦教会的角色，因为我们用外邦视角来衡量以色列，我们主客颠倒以“外邦教会为主体、中心”来定义以色列和 神国度是什么。

罗马书 2:29 惟有里面作的，才是真犹太人

但以色列首先被 神拣选，以“祭司的国度”作为呼召，让犹太弥赛亚福音去到地极，末后万民流归锡安山 (以赛亚书 2:2 – 3)， 神正是透过以色列为主体与范本，要从万民选召出分别为圣的族类归 祂，成就犹太弥赛亚国度的样貌。

路得记 1:16 路得说：…你的国就是我的国，你的神就是我的神。

所以我们听的是犹太使徒传的福音，读的是犹太经典，信的是犹太弥赛亚耶稣，进入的是犹太弥赛亚国度。我们却忽略了以色列贯穿整本圣经的先知性主轴，因而我们与 神的国度观有极大的悬殊；就好像火车头都已经要开走了，所有的车厢还以为自己是车头；我们其实没有顺服 神拣选的次序当中，不明白外邦教会的命定其实来自以色列命定的延伸，更别说明白末世犹太弥赛亚国度的样貌。

罗马书 11:17 – 18 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托著根，乃是根托着你。

但事实上 神早已把以色列作为主轴，来揭示末后大回归的巨浪来袭时，他们将从列国中出来，并且沿着预定的外邦路线回到锡安，而所有经过的国家、地区、城市都将经历影响和抉择，而外邦教会与列国据此将被分为山羊与绵羊 (马太福音 25:31 – 46)。

以西结书 36:23 – 24 我要使我的大名显为圣；这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。
以西结书 39:28 因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华─他们的神；我必不再留他们一人在外邦。

这是 神末后传国度福音的方式，如同出埃及记震撼全地的国度福音。

申命记 2:25 从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤恸。
以赛亚书 52:7 – 11 那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！…你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛擡耶和华器皿的人哪，务要自洁。

所以当群体在平日经历属灵的上行而预备好，等时候满足的时候， 神的百姓都要再次离开埃及。如同启示录 神对百姓的呼吁“我的民哪，你们要从那城出来！(启示录 18:4)”

我们可以想，当亚笔月来到，如果 神说对我们说“给你们两周去预备，逾越节要带你们离开了所居住的国家”，从此要告别你的国家、城市和亲族，走旷野的路上行锡安，你会离开吗？

出埃及记 12:2 你们要以本月为正月，为一年之首。…要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。…你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。

“没关系，等吃完逾越节晚餐再考虑看看”“等我月底领完薪水再走”，我们觉得法老的追兵会等个一周才追杀吗？实际上，如果逾越节在预演末世，当时间到了我们还不离开，可能就无法离开了。

当人的灵转不过来，即便大军包围城市，或飞弹轰炸了城市，还以为几天后就没事了，因为人没有预备好局势瞬间所发生的剧变。一但我们的时间、启示、信心、属灵的状态都没办法对齐 神的时间，进入上行的门槛，或者早已把“上行之路”的启示变成“灵意解释”，错误理解先知性经文，我们都将毫无准备的面对末世。但不巧的是，上行一定是有属地的层面，因为末世当地上逼迫发生时，那是实际的迫害、控制资源、断网断电、战乱饥荒。对末世错误的理解和信念，将可能使我们在关键时候作错抉择，因而决定我们的结局。

那一夜没有离开埃及的以色列人，要知道分开的红海终究会合上的。

埃及带来一种舒适感，一种生活还都可以的氛围，使 神的百姓长期被世俗同化，我们早已深度依赖埃及的事物，太多理由包袱都可以让我们留在埃及，所以深陷泥沼，忘记将来有一场最大的回归。这也是为何美国六百万、欧洲两百万犹太人不回归以色列，心想“回归以色列固然很好，但这里好像也还可以”，那显出属灵敏锐度因长期浸泡在世俗里而被削弱了。

但经上说他们会永远留在外邦之地吗？不会的，因神说“我必不再留他们一人在外邦”，即便如同当年以色列人，在埃及慢慢淡忘约瑟所留下来的应许“神必定看顾你们，领你们从这地上去”，但 神必要震动列国，成就在众先知书上所应许的事。

创世记 50:24 约瑟对他弟兄们说：我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。
以西结书 39:28 因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华─他们的神；我必不再留他们一人在外邦。

人们属灵的信心提升高度搆不著，就无法超越物质依赖和拦阻，走上上行之路。不要看现在几万人聚会，耸立的教会多大间；人们看似充满信心的宣告，看似高举 神的敬拜，等到上行的时刻来到，究竟有多少信心才是真实的。因为上行是能经得起火炼的信心，也就是亚伯拉罕的信心。

创世记 12 : 1 耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
希伯来书 4:1 我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。

妥拉给我们两个上行失败的实例，第一个是罗得，堕落到索多玛，最后罗得的后裔成为敌挡以色列的族群。第二个是以色列出埃及的那一世代，他们想念埃及而倒毙在旷野里，当代只有迦勒和约书亚进入应许地。显而易见的，上行不是属灵的口头宣告这么简单，当 神末后时刻临到要将人带出埃及，只有有信心的人会上行，而没有足够的信心就会留在原地犹豫和胆怯，无法踏上属地的上行之路。

以西结书 20:34 – 38 我必用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。我必带你们到外邦人的旷野，在那里当面刑罚你们。我怎样在埃及地的旷野刑罚你们的列祖，也必照样刑罚你们。这是主耶和华说的。我必使你们从杖下经过，使你们被约拘束。我必从你们中间除净叛逆和得罪我的人，将他们从所寄居的地方领出来，他们却不得入以色列地。你们就知道我是耶和华。

上行之路的图画从出埃及，经过旷野，回到应许之地；随着脉络 神向世人揭示了三大节期，就是为了使人明白，从逾越节的救赎起点，历经七七节群体进入法则，要到达住棚节的成熟高度。 神将上行之路分成三个阶段，所以三大节期是叠加的，且密不可分，也等同揭示出末世 神国度究竟是如何产生的。

利未记 23:44 于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。

而逾越节正是要我们预演与默想，将来那一场末世的出埃及，我们是不是已经早已预备好上行呢？我们是否经常用信心按 神的法则和诫命来分别为圣呢？在末后，必有一群赎民预备好走上回归上行之路。

以赛亚书 35:8 在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不致失迷。
彼得前书 1:5 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。
启示录 14:12 圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命和耶稣真道的。
启示录 18:4 我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃；

(大回归系列) 逾越节 (一) – 三大节期的钥匙安息日
(大回归系列) 逾越节 (二) – 犹太弥赛亚国度起点
(大回归系列) 逾越节 (三) – 上行之路
(大回归系列) 逾越节 (四) – 埃及的迫害与现代反犹主义
(大回归系列) 逾越节 (五) – 末后的大回归