经红海得拯救，从秦国的回归

整个出埃及我们可以看到，当新法老和埃及开始迫害以色列，神就为着祂的盟约、国度、救赎亲自的显现，并透过十灾和逾越节来证明祂的主权，为要将以色列拯救出埃及，最后随着法老军兵的追杀，神用红海将他们淹没，而 神继续领以色列往西乃旷野，直到五旬节 神亲自降临西乃山。

我们要清晰理解末后的信息，就得从取代神学的盲点、以教会为主体的思维中离开，回到希伯来思维，我们必须要认清楚这里的以色列人和埃及人的角色，看见 神要传递给我们的末后信息，不是 神拯救外邦教会，而是 神拯救以色列人；出埃及清楚揭示，末后敌基督 (敌犹太弥赛亚) 是带着外邦人迫害犹太人，企图消灭犹太人来破坏 神国度，而另外一面，神却是以以色列为主轴，审判反犹的国家，展开救赎的计画，有信心的外邦人才会进入 神对以色列的计画之中。

撒迦利亚书 8:23 万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族（原文是方言）中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。
路得记 1:16 路得说：不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。
以赛亚书 56:6 – 8 那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。…主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。
以赛亚书 2:2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。

所以无论是犹太人或外邦人，都有信和不信的，也有接受和拒绝的，也有进入和没进入的；神没有两个救赎计划，只有一艘方舟，只有一场大回归，只有一个犹太弥赛亚国度，救赎最终的重点是谁进入了 神的计画？

当末后敌基督 (敌犹太弥赛亚) 的兴起，会再次带来对犹太人的大逼迫，敌基督 (敌犹太弥赛亚) 将比纳粹更甚，牠将继续欧洲一千多年反犹历史的阴谋控告，宣传各种妖魔化谎言、理由和政治术语，联合假先知鼓吹外邦人去迫害犹太人，甚至推动大屠杀，人们最终就像纳粹士兵认为自己迫害犹太人是名正言顺，而这也是列国被审判而毁灭的最大原因，因为 神已经在先知书上一再重复说，祂必要将犹太人从外邦人的手中救出来。

耶利米书 30:7 – 10 哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。万军之耶和华说：到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索；外邦人不得再使你作他们的奴仆。…因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔；雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。这是耶和华说的。

整个出埃及的图画是指向末世，神已经给我们国度的进程，甚至透过三大节期揭示了末后的启示，好让选民知道未来的发展，以及将要面对的事。而圣灵不断感动华人必须进入希伯来根源复兴，并为使命提早作好预备。

出埃及记 13:17 – 18 法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说：恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。

当以色列人在逾越节离开埃及之后，开始了上行之路，然而 神在此作出了一个关键的决定“非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走”，神给出两个原因：第一，恐怕百姓遇见打仗后悔。第二，不希望百姓回埃及。

我们可以思考，为何 神不要一路行大神蹟，迅速让以色列走非利士的道路回到应许之地，反而要绕这么一大圈，经过这么多地方呢？第一，因为出埃及就是“国度福音”，神在埃及显现的名声遍传列国，不仅埃及，非利士、亚玛力、摩押、亚扪、以东其实都有机会可以接受 神，也参与这场回归，他们可以善待以色列，但最终他们选择的是跟以色列争战。

因此 神在埃及十灾与红海吞没了法老军兵，将以色列完全从埃及释放出来，这消息传遍了迦南及附近各国。在末后 神将犹太人从欧美释放出来时，大回归的消息必传遍全地，这是 神应许的应验也是国度的福音。先知以赛亚说“报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！”，所登的山就是指锡安山，以赛亚 52 章清楚指出了回归上行之路，并且犹太弥赛亚国度也将因此而建立，万国都会听到犹太人大回归和犹太弥赛亚要作王的国度福音，祂将选民带回到耶路撒冷建立 神国度的首都。

出埃及记 15:13 – 18 你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。外邦人听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。你要将他们领进去，栽于你产业的山上─耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。耶和华必作王，直到永永远远！
以赛亚书 52:4 – 12 主耶和华如此说：起先我的百姓下到埃及，在那里寄居，又有亚述人无故欺压他们。耶和华说：我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做什么呢？耶和华说：辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。所以，我的百姓必知道我的名；到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我！那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！听啊，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱；因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。…你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛擡耶和华器皿的人哪，务要自洁。你们出来必不致急忙，也不致奔逃。因为，耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。
彼得前书 1:5 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。

绕路的第个二个原因是，虽然以色列是 神的军队，但 神表明百姓还太稚嫩，不能面对争战，因为国度的次序尚未在百姓中间建立起来，所以他们还需要经历五旬和住棚的阶段；因此 神需要带以色列走一段上行之路，直到他们成熟有序，才能够面对最后承受应许之地的战役。

我们看见 神刻意使出埃及的回归队伍，经过是西乃 (סיני) 旷野，然后回到迦南地；但以赛亚书则说“这些从秦国 (ארץ סינים) 来 (赛49:12)”，表明出到末后犹太人将经过亚洲华人之地，回归锡安。

我们来思想，当美国六百万犹太人要从美国出逃，那会是什么国际局势？到时以色列还会有美国大力支持吗？如果以色列没有美国的支持，中东国家是否会围攻以色列呢？我们只要展开地图，就会知道为何到时 神没有直接领犹太人回以色列，而是领犹太人逃来亚洲避难。神已经指名呼召华人在这蓝图当中，来承接末后的使命。是的！华人的呼召甚至清楚的被写在经上，但我们是否已经明白了蓝图呢？我们又如何回应这个使命呢？

以赛亚书 49:11 我必使我的众山成为大道；我的大路也被修高。看哪，这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦（原文是希尼）国来。
以赛亚书 11:16 为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。

当以色列经过红海是一个分水岭，也表示回归进入了下个阶段“旷野上行之路”，我们不只需要像约瑟建立粮仓，在末后要接应出逃的犹太人，更需要预备好跟犹太人两下合一，带他们从丝路回归耶路撒冷。如今 神借着根源恢复在揭示末后，整个外邦教会需要调转来配合 神的计画，我们属灵方面需要恢复希伯来根源、进入节期、在妥拉上成熟、在启示里丰满、希伯来语的预备，在属地方面粮食物资、交通、住所…等，而如今百废待兴，我们必须看见 神在这世代正在做什么？我们要对齐 祂的作为。

西番雅书 3:9 那时，我必使万民用清洁的言语好求告我─耶和华的名，同心合意地事奉我。
以赛亚书 49:22 主耶和华如此说：我必向列国举手，向万民竖立大旗；他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。
以赛亚书 66:20 他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车，坐轿，骑骡子，骑独峯驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中；这是耶和华说的。
启示录 12:6 妇人就逃到旷野，在那里有神给他预备的地方，使他被养活一千二百六十天。

出埃及记	末后大回归
埃及反以色列势力的崛起	欧美反犹势力的的崛起
法老和埃及迫害以色列	敌基督与巴比伦迫害以色列和犹太人 (赛47:6、启13:15)
摩西揭示十灾的审判和回归	神揭示末后审判与大回归 (启18:4)
埃及遭到十灾的审判	反犹国家遭毁灭性的审判 (启18:8)
逾越节的救赎，以色列与部分外邦人出埃及	末后的逾越节，犹太人与外邦人在大回归中合并，有十四万四千以色列民与各方的选民 (启7)
法老的追击与红海淹没埃及军兵	仇敌的追击与神出手审判 (赛49:24 – 26)，启示录的摩西之歌 (启15:3)
神带领以色列走西乃的旷野回迦南	神带领犹太人去到华人之地寻求庇护，最终从秦国回归 (赛49:12)
磐石出水，天降吗哪	应许沙漠开江河，旷野开道路，为要给选民喝(赛43:19)
五旬节，神亲自降临西乃山颁布妥拉	末后的五旬节，妥拉与圣灵恢复在两下合一的群体中，归并为一群 (珥3:1、结11:19、赛56:8)

※想进一步了解“大回归”请参考文章《秦国来的大回归》或《节期讯息 – 2021 逾越节的兆头 – 台湾船搁浅苏伊士》

吗哪和安息日

出埃及记 16:4 耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。
出埃及记 16:23 – 26 摩西对他们说：耶和华这样说：明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。…六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。

上周讲到逾越节只是救赎的开端，红海淹没了法老军兵并没有结束以色列的旅程，反而 神国度正要开始建立。当以色列人来到了旷野，还尚未到西乃山之前，神给以色列清楚的一条诫命是“圣安息日”。以色列人好几个世代活在埃及错乱的历法和错误的法则里，所以神首要恢复的是祂的圣安息日在百姓之中。

为何恢复安息日这么重要呢？为何不要让百姓各人七天选择一天休息就好呢？因为安息日是所有法则的重要基础，甚至它在十诫当中列在“神独一性”三条诫命之后的第四诫，它定规了百姓最基本配合 神的作息方式，使群体透过安息日法则，围绕以 神为主的生活模式，进而遵行 神的其他法则。

出埃及记 20:8 当记念安息日，守为圣日。

神的时间不是配合我们的工作轮班，不是配合我们的喜好安排，不是配合教会的活动，不是配合君士坦丁设立的“礼拜日”；相反的是，是外邦教会必须要竭力来配合 神的时间和法则，甚至我们看到在整个图画当中，吗哪和安息日是同步出现的，神特地赐下吗哪来引导以色列进入安息日，表明出百姓透过吃入 神的话，来进入安息日的法则，就是告诉百姓“人活着不是单靠食物，乃靠神口中所出的一切话”。所以只要我们按 神的时间进入，自然能领受犹太弥赛亚的丰富，得着饱足与供应，因此每一周都应该凭著信心进入到安息日里。

约翰福音 6:48 – 51 我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。
阿摩司书 8:11 主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。

外邦教会知道耶稣被赐给世人，祂不但自己成为榜样完全遵守律法，也知道耶稣是“吗哪”，是“天上降下来的粮”，因此教会经常教导要接受耶稣成为我们的生命，但犹太弥赛亚耶稣一生活出妥拉的丰富，我们如何效法耶稣，让祂生命的粮成为我们的生命呢？就是遵行神的话。门徒的生命若接受神的话，就是耶稣所结的果实，也会遵行神的法则，而不是离弃神的法则。

申命记 8:3 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
马太福音 4:4 耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
马太福音 7:18 – 20 好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。…所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。

而当我们听从神的话时，神的旨意就能行在地上如同在天上。我们看以色列若在列国中间守安息日，当列国想与以色列同行，就必须配合 神的安息日；我们若生活在耶路撒冷，就必须在安息日之前把该买的东西买好，因为安息日商店与餐馆都关门。整个国家或整座城市因为顺服神的话语，而进入全然安息，这是极美的分别，彰显出 神的主权，也展现出 神的旨意行在地上如同在天上的样子。

如今以色列的强盛与犹太人的智慧展现在世人面前，甚至所有人都想知道犹太人丰盛的奥秘在哪，秘诀在哪，其实就写在妥拉上。外邦教会若进入 神的安息日，我们也将逐渐成熟、丰满和强盛，能用 神的法则改变家庭、职场与社会，这就是 神旨意运作的方式。

申命记 4:6 所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：这大国的人真是有智慧，有聪明！
申命记 28:13 你若听从耶和华─你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。

我们如果不是将神的法则带给世界，就是受制于世界堕落体制与法则。

我们需要的是看明白旷野的图画，知道他们失败的原因，以色列人第一代倒毙旷野，不是没有经过红海，也不是因为没有吗哪可以吃，而是没有听从 神的话，他们的心还活在埃及的法则里。这指出，如果我们接受了犹太弥赛亚耶稣，却不听从 神所发出的命令，那我们的属灵生命必慢慢枯干，最后如倒毙旷野一样。神将耶稣赐给我们外邦教会，也正在试验外邦教会是否遵行神的法度与命令，而一个听从 神法度与命令的选民，必然按照 神所订规的时间守安息日，吃神话语的吗哪。

出埃及记 16:4 我要将粮食从天降给你们。…我好试验他们遵不遵我的法度。
哥林多前书 10:1 – 6 弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，…但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的

那究竟安息日是什么呢？创世记 1:31 – 2:3 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。

安息日是 神所设立“一周七日循环”的第七日，神祝福给第七日定为“圣日”， 分别这日、守这日是 祂创世时给“人”生命丰盛的法则，它就像鱼在洋流里，花在四季里，这些法则帮助生命展现出丰满，而人的丰满就藏在安息日的法则里，这丰富包含了属地健康和兴盛和属灵的智慧和启示，想更进一步了解安息日可以阅读《如何进入安息日的福》。

出埃及记 16:28 – 30 耶和华对摩西说：你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。于是百姓第七天安息了。

在 神国度里，没有人有权柄修改 神的安息日，神也没有让人随意选择，更没有让各人私自定义、属灵化安息日；安息日是 祂的历法，我们只能选择接受 神国度的全部，或者拒绝。我们可以思考，当我们去到任何一个国家，我们仍要遵守当地的法律法规；如果我们若申请移民，甚至会有更多的义务要履行。然而我们因着耶稣，已经迁到犹太弥赛亚的国度里；因此，外邦教会若承认 神是我们的王，要问的是， 神是否有权柄能命令外邦教会呢？如果 神叫不动外邦教会时，外邦教会究竟是属谁的呢？到底谁才是凭著信心去遵行 神话语的人呢？

撒母耳记上 15:22 – 23 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。

我们若没有准备要遵行 神的命令，学习妥拉与节期就只是神学研究，成千上万的神学讲论，都不如人去遵行一次 神的话；人若一直身处法则之外，就无法体会和明白什么是法则。安息日正是孕育遵行神法则的土壤，也是 神国度运作妥拉的基础环境。因此恢复希伯来根源，首要的是要进入安息日，才能更深明白妥拉。

希伯来书 4:10 – 11 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。

  

本周的反思

1. 你认为自己了解大回归吗？你平常如何帮助别人进入希伯来根源复兴和传递大回归？你认为神呼召你或你们家在华人末世里，预备哪个领域？
2. 你认为百姓红海受洗、吃过吗哪最后还是倒毙旷野，最根本的原因是什么？这给我们接受羔羊血救赎的基督徒什么警惕？
3. 你认为安息日对于家庭、工作、社会、国家层面有什么影响？如果每个人各自决定 神国度的安息日，对于遵行 神国度的法则有什么影响？你或你家如何能竭力的进入到安息日？