朗读全文

【出埃及记 27:20～30:10】【结 43:10～27】【来 13:10～17】

וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד

出埃及记 27 : 20 你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着

你要吩咐 תְּצַוֶּה
清橄榄油 שֶׁמֶן זַיִת זָךְ
纯洁、不搀杂、正直的 זָךְ
按次序安排 עָרַךְ 

 תְּצַוֶּה 的涵义

        本周妥拉主题 “ תְּצַוֶּה ” 中文译为 ” 你要吩咐 ” 。字根 “ צָוָה “ 有 ” 吩咐、下令、指示、委托 ” 的意思。本篇妥拉内容描述 神吩咐以色列民，为金灯台预备清橄榄油，并亚伦和他的儿子要经理这灯，使圣所的灯可以常常点着。后续纪录 神拣选亚伦与他的儿子承接祭司的职份， 并他们因着圣职所需穿戴的服饰及当献的祭。

神以祂的诫命使我们成圣

        由 “ צָוָה ” 这个字根的含意，我们可以理解到， 神对人的吩咐不单只是一个命令，它也代表了 神透过命令将事情指示给人、托付给人，使接受指示和托付的人，与祂有了从属的关系。当我们接受了 神的命令而照着去行，我们就是在为 神作事，为 神执行祂的旨意，也是在表明，我们是属祂的，是祂的使者，这为我们带来成圣的果效。成圣并不是指完全没有瑕疵，而是指 ” 按著 神的吩咐分别出来 “，也就是我们常说的 – 分别为圣。

        信徒因有了 神的话作引导，就排除了靠自义成圣的想法。圣别是 神的话生效的缘故。 神借着祂的吩咐与人同在，使人成圣的就是 神话语的能力，而不是人自己， 神将祂的灵和意志化作了妥拉来引导人认识祂，当人反复思考、深入明白了 神话语中的奥秘，并将 神的话落实在生活中，神的灵就能同住于人的生命中，祂话语的大能也能彰显出来。

        清橄榄油的原文为 ” שֶׁמֶן זַיִת זָךְ “，清的原文  ” זָךְ  ” 是指 ” 纯洁、不搀杂的、正直的  ” 。清橄榄油不光是干净的橄榄被榨成纯净的油，而是指初榨的橄榄破裂后，首先滴出来的那几滴精华，也就是橄榄油中的初熟，它不是整颗橄榄的油都使用，而是只取橄榄油中最头先榨出来的部分。这表示金灯台所用的油，是每颗橄榄头生的油，不是随便的，乃是分别出来的，不能有搀杂，更不可用任何其他的油来代替，它的纯洁代表 神的话，是炼净而纯粹的，不仅能滋润人心，又能燃烧发光，成为黑暗中的照亮。

        神吩咐以色列民为金灯台预备清橄榄油，使以色列民能借着奉献清橄榄油，有份于会幕点灯的服事上，橄榄油并非一次性的服事，而是百姓持续性的奉献，当百姓能持守遵行 神的吩咐，圣所就能有不间断的清橄榄油可使用，虽然以色列民不能进入会幕，但却能在预备油的过程中被提醒，自己的生命也要如同清橄榄油一样，心是纯洁、不搀杂、完全正直的奉献。当以色列民照着 神的话去预备，他们和所预备的清橄榄油就都会因此而成为圣洁，而如此的奉献，将使会幕的金灯台能持续照亮 神的家。

        亚伦和他的儿子要从晚上到早晨，在耶和华面前经理这灯，” 经理 ” 的原文为 ” עָרַךְ ” 意思是 ” 按次序安排 ” ，也是日过一日的重复同样的工作。这里我们看见， 神时间的次序是从晚上先开始，然后才是白天，而现代人是以白天为一天的开始，这与 神的时间观完全相反， 神的意思是，祂要带领人过著从黑暗走向光明的生活，祂的话要在我们生命的黑暗处作光照的工作。而祭司的职责，就是要让 神的光和话，正确合宜的栽种进百姓的心里，需要去教导、指正并督促他们持续的委身于 神的话中。

祭司的圣袍与成圣

        神赐给亚伦圣衣，好与大祭司的职分相衬，这圣衣就是 : 胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕和腰带。

        胸牌又称为 : 决断的胸牌，决断的原文是 ” מִשְׁפָּט ” ，意思是 ” 典章、律法、审判与公义 “。胸牌上面镶有十二颗宝石，仿佛刻图章一样的，分别刻上十二支派的名字。胸牌里有乌陵和土明，乌陵原文 ” אוּרִים ” 是光的复数，可译为众光，土明原文 ” תֻּמִּים ” 是完全的复数，意为完全。

        乌陵和土明是大祭司分辨 神判决的依据，说明 神的审判是光，能照亮一切隐情。而 神的完全，是百姓行为的度量衡，就如 神对亚伯拉罕说 : ” 我是全能的 神，你当在我面前做完全人”。主耶稣说 : ” 你们要完全，像你们的天父完全一样 ” 。

        凡难审的案件，是摩西或大祭司不能决定的，透过 神的乌陵和土明，是非就立判。因为 神晓得人一切的作为，无论是在暗处的、或明处的，都不能逃过 神的鉴察。 决断的胸牌，让大祭司能判断百姓中最难解的事，其根据就是 神的公义、律法和启示，也是绝对的公平和公正。

        以弗得的胸牌和肩带上都刻有十二支派的名字，代表大祭司胸怀着以色列民，肩上承担著百姓的责任，带着全以色列民一起站立在施恩座前等候听审。当 神看到大祭司的时候，同时也看到全以色列百姓，大祭司就是两造的中保，带着赎罪祭来求 神的赦免，当 神审判的时候，以色列人也借着大祭司，如同在场一般的见证神的判断，在至圣所内、神的面前，一切都一目了然，没有人能逃避或隐藏。

        祭司的内袍为全白色的，代表圣洁，而以弗得的外袍为全蓝色的，代表属天。袍子周围的底边，有蓝色、紫色和朱红色线作的石榴，石榴中间有金铃当。头上的冠冕也就是裹头巾，要有一面精金作的牌刻上 ” 归耶和华为圣 ” 的字。

        蓝色、紫色、朱红色与金，分别代表 ” 天、尊贵、救赎与贵重之意。石榴的字根 ” רָמַם ” 是 ” 高举 ” 的意思，铃铛的字根 ” פַּעם ” 有脚步、次数 ” 的意思。这代表大祭司每靠近至圣所一步，就往上升更靠近 神一步。同样的，大祭司每靠近以色列民一步，就要将 神的圣洁、尊贵、救赎与尊荣带给他们。冠冕上的金牌，表示大祭司的职份是 神圣的，他执行 神的审判和祝福，百姓必须尊荣并顺服他。” 归耶和华为圣 ” 的字样，也告诉以色列民，他们既然已经属 神，就应当为 神分别自己，成为圣洁。

        圣服就是大祭司在 神和百姓面前作中保的象征，大祭司借着穿戴它进入这职份中，除了将他从万民中分别出来，也提醒他在这职份中的责任和义务。

        亚伦和他的儿子在成为祭司之前，必须先洗身、换上圣服、受膏，然后献上赎罪祭与燔祭以蒙 神悦纳，之后摩西要取公绵羊的血，抹在他们的右耳垂、右手大拇指和右脚的大拇指上，透过血赎罪与洁净的记号，使他们在听命、行事与行走上，足以代表 神，得着从 神而来的能力去带领百姓，也能为百姓站在破口中，将祷告的香升到 神的面前，蒙神的悦纳。

        主耶稣在进入弥赛亚的服事前，也从加利利来到约但河受约翰的洗， 神的灵降临在祂的身上，印证祂将成为受膏者的职份，而后，祂被圣灵带到旷野受魔鬼的试探，在四十天的禁食中，以委身遵行 神的话，战胜了魔鬼的试探和罪的权势，从而得着 神的能力，可以施行医治、释放、赶鬼与教导，最后以祂没有犯过罪的身体和灵魂，代替罪人死在十字架上，成为全地的救赎，也成为永远的大祭司。

希伯来书  9 : 14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？

 

我们从 תְּצַוֶּה 学到什么?

修殿节的清橄榄油

        修殿节的原文为 ” חֲנֻכָּה ” 是奉献的意思，后来的人又称它为光明节 ” חַג הָאוּרִים ” 。这节日的由来与清橄榄油有关，它起源于公元前一百多年，当时的圣殿被塞琉古王朝的安条克四世所掌控，安条克在会幕中祭祀假神，亵渎 神的圣所并禁止犹太信仰，企图逼迫犹太人希腊化。当时的祭司家族马加比，带领犹太人起义夺回圣殿，并将圣殿重新奉献给 神，使圣殿得以再点上金灯台，并恢复对 神的敬拜。

        那时圣所内仅剩一天份的清橄榄油，而下一批的清橄榄油送到，必须要等候八天的时间，但他们仍凭信心照 神的吩咐，将最后一天份的清橄榄油，用以点燃金灯台，不料， 神使这一天份的清橄榄油，奇蹟的燃烧了八天，直到下一批清橄榄油送达，金灯台也因此能持续照亮圣所，使祭司的供职可以顺利进行。

        修殿节的神蹟，证明 神悦纳人在信心里的奉献和行动，当人因为相信 神的话而去遵行，神蹟奇事就会随着发生。我们若爱慕 神的律法，必能生发出有确据的信心去遵行祂的话，这也是我们爱 神的方式。主耶稣说 : ” 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。” 我们相信，这样的爱如同清橄榄油一样珍贵，在黑暗中将成为神蹟的光亮，也成为我们持续跟随 神道路的动力。

        会幕是以色列群体的服事，由以色列民进行奉献，由恩赐的人才进行建造，由 被拣选为祭司的进行会幕的供职。金灯台也是如此，它不是七个分别独立的灯盏，而是由一个中心向左右延伸扩展，成为一个群体的服事，没有一个灯盏可以离开中心而独立燃烧，唯有彼此合一连于中心，才能使它有源源不绝的供应，也才能使这灯台的光加强又加大。

        金灯台的光如同见证的光，是 神的百姓将 神的话语见证出来，使生命的光延伸到左右两旁，照亮周围的人，也成为列国的榜样。 神的光要透过我们在团体里合一的服事，照耀在黑暗里，使愿意的人可以来就祂的光；这光也是启示的光，当我们越彼此分享、越谈论妥拉时，神更多的启示和亮光就会被揭开来，人就越明白 神的作为和法则，越照越明，这就是百姓行走在 神话语里所榨出来的橄榄油。

        启示录说到七个金灯台就是七个教会，因此，教会的兴盛当从群体生命是否有强盛的光来判断。当教会能帮助信徒日日的落实 神的话在生活中，为 神的吩咐而合一奉献自己，就能使信徒生发出生命的光和力量。我们的聚会是否经常彼此谈论神的作为和法则？我们是否在每件事上，都行走在 神的法则里？我们是否能从 神的法则中看出 神的心意？如果教会的运作连于弥赛亚的生命和 神话语的法则，那么教会的生命必然能展现出兴盛的光亮。

祭司的服事

        会幕是 神从天上揭示出来，延伸在地上的居所，也是 神国的行政中心。而祭司的角色，一方面就如同 神的管家和行政人员。他们透过经理会幕，使百姓可以接受 神的管理和教导，与 神一起行动和生活。他们是 神在地上的延伸，是 神的代言人，为神 颁布行政命令和审判，带领百姓落实 神的旨意，并成为他们的遮盖。

        因此，祭司必须精准的传递神的旨意和法则，不掺杂私意在 神的命令中，也不偏解 神的话，他们必须要完全忠实的将 神的妥拉教导给百姓，不能因为讨好人或惧怕人而曲解 神的话，反而要为 神坚定心志，成为榜样，使百姓学习敬畏 神、顺服 神的话语。

        另一方面，祭司又是百姓的代表，他将自己的生活和生命，奉献出来服事 神，为 神的话语舍己委身，使自己有足够的立场为百姓进行申诉、请求或答辩。为此，他必须有真实爱百姓的心，视每一个个体如同自己的儿女，以为父的胸怀作出能同理于 父神的代祷和请求。

        如同祭司供职时必须换上圣衣一样，我们既然被 神呼召出来服事祂，就要在 神面前脱去从前旧人的行为，换上新人合宜的装扮，就是所行的义，作 神忠心的好管家。我们必须愿意将生命奉献给 神，甘愿为 神的话来破碎自己、委身于神，即使看起来合理、舒适的生活，只要它违背 神的法则，或拦阻我们更深的进入呼召，我们就要能够愿意舍去，来作出改变，好使我们在 神的话语中被分别出来代表祂。

        唯有我们的生活相衬于我们的呼召和职份，我们才能获得恩膏和权柄，将 神的话正确的传递和教导给别人，我们在 神面前为人为国家的代求，也才能蒙垂听和蒙悦纳。

所以，你们该效法 神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。以弗所书 5 : 1 – 2

我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。约翰福音 12 : 24