2020 / 12 / 18

朗读全文

妥拉经文 : 【创 41:1～44:17】【王上 3:15~4:1】【罗 10:1～13】

וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים וּפַרְעֹה חֹלֵם וְהִנֵּה עֹמֵד עַל-הַיְאֹר

 创世记 41 : 1 过了两年，法老做梦，梦见自己站在河边

过了 מִקֵץ 
他醒了  וַיִּיקַץ 
 约瑟 יוֹסֵף
 伯利恒 בֵּית לֶחֶם 

מִקֵּץ 的涵义

本周妥拉主题 ” מִקֵּץ ” 中文译为 ” 过了 “。 原文有 ” 尽头、结束 ” 之意，内容说明了约瑟所经历的一切苦难和黑暗终于来到了尽头，且揭开了约瑟进入命定的幔子。

” מִקֵּץ ” 的字根 ” קֵץ ” 是 ” קָצַץ ” 的缩写型，意思是 ” 切断、划分 ” 。 这指出过了两年后划分了一件事，两年前约瑟尚在坐牢，而两年后约瑟突然出狱，且能侍立在法老面前为法老解梦，约瑟的解梦胜过法老的一切术士和博士(智者)，这使法老赏识约瑟，进而提升约瑟为宰相。

我们要问的是，约瑟为什么在酒政官复原职后，被酒政忘了，需再坐两年的冤狱呢?  

首先，二在希伯来文里是见证的数字，也代表第二个希文字母 ” ּב ” ，当她作介系词用时， 有 ” 在某处 ” 的意思。二年前约瑟在监牢里，二年后约瑟在皇宫里，而无论约瑟在哪，这两年约瑟都是在神的保守和计画里。这两年为约瑟作见证，证明约瑟的苦难背后有神的旨意，神也在这两年间使法老做了两个梦，为约瑟被提出监牢帮法老解梦来铺路。

另一面是，两年后的约瑟满三十岁，圣经记载三十岁时能领受权柄并受差遣出来服事，主耶稣也是三十岁开始祂的服事，因为约瑟在埃及的服事象征耶稣，而两年后约瑟恰好符合这个条件。

人在苦难中，总是盼望时间可以缩短，最好一跃而过直接进入福分里，但约瑟的两年冤狱告诉我们，人苦难的日子不是没有意义的，至终将带给我们好处，领我们到神的旨意里。

 ” קָצַץ ”  划分出两个领域，一边是约瑟异梦的酝酿期，一边是约瑟异梦的实现期。在同一章有一个拼音类似的对照字 ” וַיִּיקַץ ” 意思是 ” 他醒了 “，说的是法老两次从两个梦中醒来。法老百思不得其解，且没有人可以解开这两个梦境的含意，唯一办法是将希伯来奴隶约瑟从监牢里提出来为他解梦，约瑟不仅个别解出这两个梦，也看出这两个梦互为见证和对照，并且当约瑟解开法老的梦时，约瑟自己的异梦也会被解开、被实现，约瑟将从他牢狱的恶梦中醒来，而后更从自己的异梦将如何实现的迷雾中醒悟过来。

神的安排是 : 法老醒来召出约瑟，约瑟解了法老的梦、约瑟将进入自己异梦的实际，然后又带领全埃及进入法老梦境的实际。

约瑟在埃及解梦的能力除了来自神，也跟他的经历有关。过去约瑟在迦南地不明白埃及的作息、风俗也从未见过尼罗河，但约瑟来到埃及后，在波堤乏家中料理一切大小事务，除了可以习得埃及人和牲畜、农务的生态，也必然十分了解尼罗河是一切埃及牲畜和农作物的供应，约瑟才能快速的领悟酒政、膳长和法老梦境里所隐藏的意义。

并且约瑟从小学习妥拉，使他有智慧和实力获得波堤乏的赏识而晋升为管家，并解答储粮预备饥荒和管理分配粮食的难题。

约瑟成为埃及的宰相后，从埃及祭司的女儿生了两个儿子。一个叫玛拿西 ” מְנַשֶּׁה ” 字根 ” נָשָׁה ” 是忘记之意。另一个叫以法莲 ”  אֶפְרָים ” 为  ” אֶפְרָתָה ” 以法他所衍生出来的名字，以法莲是以法他的双数型，是 ” 双倍丰收 ” 之意。我们从约瑟和弟兄们相见却隐忍不住而哭泣的画面，不难想像约瑟在埃及年间是如何的思念他的父亲、家人和故乡，且约瑟被亲兄弟出卖的过程、被冤枉下狱、蹲苦窑等等的回忆，也许会时有时无的折磨着他，但约瑟选择遗忘，不将消极负面的回忆带入新的阶段。

人的记忆会在潜意识里左右我们对事情所下的判断，如此，遗忘就成为被伤害之人的功课，神帮助约瑟走出过去的伤痛，以至于约瑟能够敞开胸怀去迎接新的祝福，而这祝福将是双倍的，不仅是属地的丰盛，也是灵魂里的满足，不仅是获得，也将为所失去的带来补偿。

以法莲的名字源自以法他这个地名，又名伯利恒，它是拉结难产而死的地方，也是便雅悯的出生地，路得在以法他遇见波阿斯，耶西和大卫在以法他出生 – 这导引出一个人，正如弥迦书所写的 : ” 伯利恒以法他啊！你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。” 。弥赛亚耶稣将诞生在那里，在双倍的丰收里带出了神的救赎，也可以说，神透过苦难给我们祝福，为的是使我们从中看见神的手、和祂的救恩。

七年的饥荒到来，甚至连迦南地都不能幸免，这迫使雅各差遣弟兄们下埃及籴粮，我们猜测，约瑟被卖的年间，弟兄们因为对雅各谎称约瑟已死，因此不便去寻找约瑟，又或者他们曾试图寻找，但神使他们寻不到，直等到约瑟被拔擢为宰相，他们见面的时机才来到。

弟兄们来到约瑟的面前下拜，这场景使约瑟想起他的两个异梦，首先是禾捆的异梦，但十一个弟兄只来了十个，因此约瑟绑了西缅，迫使弟兄们将最小的便雅悯带来，如此十一个弟兄的禾捆向约瑟的禾捆下拜的异梦便实现了。

西缅 ” שִׁמְעוֹן ” 源自 ” שָׁמַע ” ，中文圣经常译为听见，更完整的翻译是听从，就是听见了还要再加上遵从的意思，这光照了雅各的众子，” 你们为何不听从我给约瑟的异梦 ” 而忌妒他出卖他呢?  申命记第六章讲到 : 听啊! 以色列….שְׁמַע יִשְׂרָאֵל 就是神对以色列和选民的千叮万嘱。相信末后 ” 听从 ” 上帝会成为我们的光照，不论犹太人或外邦信徒，都会想起要 ” 听从 ” 神的话，而回转归向神，这也将促使犹太人与他们的弥赛亚耶稣相认。

便雅悯这 ” 右手之子 ” 和 ” 应许之子 ” 则向我们指出异梦实现的关键，是神的手和神的应许，神不忘记祂对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，神是幕后掌权者，祂观看也拯救，祂化咒诅为祝福，祂的手促使这通盘的计划和异梦成就。

我们从 מִקֵּץ 学到什么?

约瑟如何得知应对饥荒的方法 ? 

我们从圣经对约瑟的描述可以得知，约瑟非常聪颖又敬畏神，这也许是他获得雅各宠爱的原因。雅各必定如亚伯拉罕教养以撒一样，细心、耐心的教养约瑟，将他所知道的一切妥拉知识，以及在拉班那里照管羊群的经验都传授给约瑟了，而约瑟也必定相较于其他弟兄，更专注乐意的学习。约瑟凭借著这些累积，得以运用在埃及为奴时，管理波堤乏交托他的事务上，并从中获得亨通和升迁的道路。

约瑟在监狱时，肯定时常默想神，背诵口传妥拉，这给他从神而来的智慧，妥拉教导我们生活的一切智慧与指引，其中也隐藏了如何预备粮食的启示。

安息年条例就是这个启示的根基，安息年是在每个循环的第七年休耕，第八年和第九年都吃陈粮，遵守妥拉的人，会在这三年中学习如何存粮，以及如何分配陈粮，也会在操练安息年的循环中，渐渐习惯储粮与管理分配，到饥荒来到的时候必不至于害怕惊恐。

现今大部分信徒以及部分世俗化的犹太人，认为妥拉已经过时，或像不信的人一样，以为妥拉仅适用于游牧民族，这是轻看了神的智慧，正如以赛亚所说的 : ” 我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。” 。神的智慧是用人认为愚拙的道理，拯救那些相信的。因此，凡看重妥拉并且照着去行的人有福了，他们将从妥拉中获得脱贫的能力，可以居上不居下，作首不作尾，在急难中有从神来的智慧，作为他们患难中的保障。

约瑟的名字 ” יוֹסֵף ” 是 ” 耶和华增添 ” 的意思，字根有 ” 再一个 ” 之意。约瑟在埃及预备粮仓，让埃及全地、以色列和来籴粮的都有粮食可以吃，他指出了将来会有 ” 再一个 ” 与他做相同事情的人，供应全地的粮食，那就是弥赛亚耶稣。

耶稣诞生在伯利恒 ” בֵּית לֶחֶם ” 意思是 ” 面包之家 ” ，也就是粮仓，祂供应当时的以色列和后来外邦人的属灵饥荒，又行饼和鱼的神蹟，使饥饿的人吃饱。耶稣说 : ” 我是生命的粮，到我这里来的，必定不饿。” 、 ” 人若吃这粮，就必永远活着 “。我们相信，在末后的世代，神将再次于外邦全地，兴起一个又一个的约瑟，去预备属灵、属地的粮食来供应因饥荒而受苦的人，并且这粮将吸引以色列全家来到弥赛亚的面前，他们将与那一个和约瑟同样被犹大所卖的弟兄 – 弥赛亚耶稣相认。

约瑟被拔擢为宰相所预表的，就是将来神使弥赛亚在全地作王的景象。在末日的大灾难结尾，弥赛亚将在全地掌权，在千禧年的国度中，弥赛亚必解决灾后重建的问题 : 饥荒、贫穷、瘟疫、失业、能源、气候等种种全球危机，唯有弥赛亚耶稣能带来盼望和答案，祂也将接纳并帮助一切来寻求祂的人。