七个安息日，就进入七七节；七个安息年，就进入禧年。我们可以看到，每个安息是一个最小单位，我们先从安息年来理解末后的大回归，并浅谈一些禧年。首先，当世人犯罪悖逆于神的法则，是七次的属灵下行，偏行己路，离开神的面，与神隔绝。然而当人悔改归主，也就是从逾越节开始，群体就改走上行的路，神将安息的法则赐给人，信而遵行神的命令的人，就要七次的上行，经历七次的安息，才能够进到国度的基础“妥拉”，正是我们说的七七节，也是圣灵浇灌在群体的阶段。

“我必使你再住帐棚，如在大会的日子一样”提醒我们，如同逾越节和七七节一样，住棚节会再次发生应验，我们会再次经历旷野的住棚，如同在住棚节一样。神吩咐我们搭棚七日，不是“建议我们可以住棚七日”，而是“吩咐我们要住棚七日的诫命”。千万别认为套用基督教活动模式，来办一场住棚节，讲一篇住棚节的道，以为就是住棚节，这跟“住在帐篷七日”来庆祝住棚节是天壤之别的，群体必须实际上行，实际的进入才能明白。人不可能用属灵的知识，研讨神学，来代替神指定要我们行的事。

我们可以从节期来理解回归，因为节期是为了回归而设立的，我们可以看看三大节期是如何被设立的，首先是从出埃及开始当天是逾越节，然后经历七七节 (也叫五旬节，原文是周复数，七七节是比较好的翻译)，最后进入在住棚节。这三大节期第一次揭示和应验，就是在回归的路途上， 神刻意带以色列亲自去经历三大节期的内涵，这特要作为未来大回归的预象。

首先我们要先理解“回归”是什么？回归就是上行，在犹太思想中，就是上行到以色列地，或说上行到耶路撒冷，第一是从属灵的低点攀升到属灵的高点，第二是一个人从某地上行到以色列地的过程。而回归以色列，简单讲就是指居住在列邦的犹太人，移民回到以色列地。