“我必使你再住帐棚，如在大会的日子一样”提醒我们，如同逾越节和七七节一样，住棚节会再次发生应验，我们会再次经历旷野的住棚，如同在住棚节一样。神吩咐我们搭棚七日，不是“建议我们可以住棚七日”，而是“吩咐我们要住棚七日的诫命”。千万别认为套用基督教活动模式，来办一场住棚节，讲一篇住棚节的道，以为就是住棚节，这跟“住在帐篷七日”来庆祝住棚节是天壤之别的，群体必须实际上行，实际的进入才能明白。人不可能用属灵的知识，研讨神学，来代替神指定要我们行的事。

我们对住棚节的认识多半停留在神与我们同在，要祝福我们，让我们欢喜快乐。但实际上住棚节更深的重点其实是“成熟”，也就是这回归的旅途，经历逾越节的救赎，七七节的上行，来到最成熟的阶段。大家有注意到吗？所有 耶和华的节期都有安息日的基础，逾越节第一日和第七日要安息和圣会，七七节要经历七个安息日，所以安息日是最基础、最基础的节期，如果连安息日都尚未进入，谈论住棚节是抱持一种美好的幻想。就像一个人没有从山脚开始爬，也没经过半山腰，怎么爬上山顶呢？

我们可以从节期来理解回归，因为节期是为了回归而设立的，我们可以看看三大节期是如何被设立的，首先是从出埃及开始当天是逾越节，然后经历七七节 (也叫五旬节，原文是周复数，七七节是比较好的翻译)，最后进入在住棚节。这三大节期第一次揭示和应验，就是在回归的路途上， 神刻意带以色列亲自去经历三大节期的内涵，这特要作为未来大回归的预象。