七个安息日，就进入七七节；七个安息年，就进入禧年。我们可以看到，每个安息是一个最小单位，我们先从安息年来理解末后的大回归，并浅谈一些禧年。首先，当世人犯罪悖逆于神的法则，是七次的属灵下行，偏行己路，离开神的面，与神隔绝。然而当人悔改归主，也就是从逾越节开始，群体就改走上行的路，神将安息的法则赐给人，信而遵行神的命令的人，就要七次的上行，经历七次的安息，才能够进到国度的基础“妥拉”，正是我们说的七七节，也是圣灵浇灌在群体的阶段。

除了土地休耕和让弱势可以自由享用土产外，第二个义务就是“债务豁免”。当然平常向人讨债、若有欠债要偿还，都是正确和公平的；但到了第七年豁免年，是 神定规人要去豁免债务，目的是为了使穷人有机会重新开始，不再成为庞大的债务的奴隶，日复一日工作为了还债。

神创造万物，万物皆有法则，因此神将妥拉赐给以色列，要以色列在地上恢复法则。而安息年是人对待土地的法则，只要人居住其上，就与我们有关，所以我们必须明白，安息年是关乎我们承受地业的法则。现今的社会对待劳工的态度，最好不断加班，轮三班，不要安息日；如果工作造成身体不健康，就卖给我们保健食品、提神饮料，然后继续工作，不只可以赚到保健食品、提神饮料的钱，还可以压榨出更多劳力，赚到更多钱。

“我必使你再住帐棚，如在大会的日子一样”提醒我们，如同逾越节和七七节一样，住棚节会再次发生应验，我们会再次经历旷野的住棚，如同在住棚节一样。神吩咐我们搭棚七日，不是“建议我们可以住棚七日”，而是“吩咐我们要住棚七日的诫命”。千万别认为套用基督教活动模式，来办一场住棚节，讲一篇住棚节的道，以为就是住棚节，这跟“住在帐篷七日”来庆祝住棚节是天壤之别的，群体必须实际上行，实际的进入才能明白。人不可能用属灵的知识，研讨神学，来代替神指定要我们行的事。

我们对住棚节的认识多半停留在神与我们同在，要祝福我们，让我们欢喜快乐。但实际上住棚节更深的重点其实是“成熟”，也就是这回归的旅途，经历逾越节的救赎，七七节的上行，来到最成熟的阶段。大家有注意到吗？所有 耶和华的节期都有安息日的基础，逾越节第一日和第七日要安息和圣会，七七节要经历七个安息日，所以安息日是最基础、最基础的节期，如果连安息日都尚未进入，谈论住棚节是抱持一种美好的幻想。就像一个人没有从山脚开始爬，也没经过半山腰，怎么爬上山顶呢？

希伯来语开启两件最重要的事物，第一是，神的圣约；第二是，希伯来人的心灵。这是万国语言都无法取代的，它好像是维度更高的语言，除非使用它，否则这两件事物都是封闭的。犹太人看圣经有四个层面，翻译的语言只能停在第一层，字面的意思。除非用希伯来语阅读、理解，否则另外三层在其他语言里是无法成形、无法连结的。

在起初 神用说“话”创造了天地，讲的“话”就是希伯来语。在犹太思想里，神是先创造希伯来语，才创造天地，而 神跟亚当讲话也是用希伯来语，整个人类的谱系都是用希伯来语一直到挪亚之后，而在巴别塔时代被变乱，也就是我们今天要谈的。