逾越节 (四)
埃及的迫害与现代反犹主义
逾越节带我们进入启示性的领域，因出埃及记的先知性是立体的，它将犹太人末世所遭受的反犹逼迫清晰的描写出来，并且以此为主轴开展整个上行之路的 神国度进程；因此末后的世代将重演出埃及，并以犹太人为首的大规模全球出埃及。
出埃及记 1:8 有不认识约瑟的新王起来，治理埃及
当埃及新法老崛起改变了以色列人的情势，他开始推动反以色列的政治手段。法老将以色列人定为国安问题，希望透过有效的政策减少他们的人口，削弱他们的地位与能力。甚至最后以体制让督工和埃及人民来迫害以色列人：
◆新法老刻意遗忘约瑟对埃及的贡献。
◆他向埃及百姓宣传，以色列民太强盛带来威胁。
◆控告他们的忠诚，会与仇敌联手。
◆降低以色列人的社会地位，并以体制管控他们为奴隶。
◆颁布法令让埃及人民杀害以色列婴孩。
出埃及记 1:11 – 12 于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。
出埃及记 1:16 你们为希伯来妇人收生，看他们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留他存活。
出埃及记 1:22 法老吩咐他的众民说：以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留他的性命。
以色列在外邦遭迫害在历史上不只是一次；撒但也曾透过哈曼，密谋要屠杀在波斯各省所有的犹大人；甚至可以看到犹太弥赛亚耶稣出生时，希律王也屠杀所有在伯利恒的男婴。那是极度邪恶的权势针对犹太人所发动的迫害、屠杀、死亡。
以斯帖记 4:7 末底改将自己所遇的事，并哈曼为灭绝犹大人应许捐入王库的银数都告诉了他
马太福音 2:16 希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。
即便是接受犹太弥赛亚福音的欧洲，过去一千多年的历史，因为外邦教会被君士坦丁“去犹太化”而接受了反犹思想，并且不断向外传播，使得欧洲反犹意识深根。欧洲人像法老无法接受犹太人的兴盛，而将政治、商业、金融、民族、天灾…等问题上，举凡国家面对的问题，都将其归咎于犹太人，“妖魔化犹太人、虚假的毁谤”的手法成为惯用的舆论宣传，合理化当权者对犹太人迫害，进而历史上反复造成逼迫与屠杀，像是欧洲黑死病、血谤谣言、犹太长老议定书、德国纳粹都是典型的例子，就连新教改革的马丁路德也无法避免的陷入反犹主义的思潮。
安提阿大公会议 (The Council of Antioch，西元三四五年)
“ 如果任何主教、神父或执事胆敢在此会议后与犹太人庆祝逾越节，此会议将审判他们，并将他们从教会中除籍。此会议不仅将他们从服事中除职，并处分其他与该人有所沟通的人。 ”
马丁·路德《犹太人和他们的谎言》 (西元一五四三年)
“首先，要烧掉他们的犹太会堂或学校……这样做是为了尊重我们的主和基督教，这样上帝能看到我们是真正的基督徒……”
“第二，我建议夷平和摧毁他们的房子。”
“第三，我建议夺走他们所有的祷告书和塔木德著作，这些作品教导的是偶像崇拜、谎言、诅咒和亵渎神灵。”
“第四，我建议他们的拉比从今以后禁止教学，违者则处死或被惩罚……”
“第五，我建议犹太人禁止在马路上通行，因为国内没有他们的事情……”
“第六，我建议禁止让他们放高利贷，这样所有现金以及银子、金子等财富都要从他们那里拿走……”
“第七，我建议给年轻、强壮的犹太人一个枷，一把斧子，一把锄头，一把铁锹，一根绳子或一根纺锤，让他们汗流浃背地谋生……但是，如果我们担心他们可能伤害我们或我们的妻子，孩子，仆人，牛等……那么，让我们效仿其他国家，如法国，西班牙，波希米亚等的一般做法，将他们永远赶出国土……”
最后希特勒采用马丁路德的著作，对犹太人展开迫害。现今当人们进去大屠杀纪念馆时，会看到纳粹当时为了屠杀犹太人所建置的杀戮系统和设施，他们如同宰杀工厂一样的追求高效的屠杀犹太人；全国整个体系参与在泯灭人性的大屠杀，像属灵蒙蔽一般，即使那些恶事让人感到发指和震惊，但当时人们竟然无感和冷漠的参与纳粹大屠杀。
我们必须了解，“反以色列、反犹思想”并不是民族、政治和社会问题，而是 神国度最核心的属灵争战，这场争战是撒但要灭绝 神的选民而发起的，牠会用政治、民族、经济、宗教…等，透过任何形式的包装让人接受反犹；甚至连外邦教会都被仇敌渗透和利用，直到如今都还未清除反犹思想的余毒。因为仇敌知道，只要外邦教会“去犹太化”就很难指出犹太弥赛亚；只要灭绝了以色列人，就不会有犹太弥赛亚国度。
耶利米书 30:7 哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。万军之耶和华说：到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索；外邦人不得再使你作他们的奴仆。
耶利米书 51:35 – 45 锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给他。耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民。所以，耶和华如此说：我必为你伸冤，为你报仇；我必使巴比伦的海枯竭，使他的泉源干涸。…我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里；巴比伦的城墙也必坍塌了。我的民哪，你们要从其中出去！各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。
现今相同的反犹思想，也在北美、欧洲盛行；各种新纳粹组织、抵制以色列组织…等，都出现在校园与社会上，并在网络上病毒式的传播；甚至架设反犹影音的网站，提供免费的反犹传单打印，影响了无数的美国青年思想；这导致在会堂传出枪声，到处涂鸦的卐字符，演讲时对希特勒敬礼，破坏犹太人坟墓和财产，路上随机攻击犹太人…等事件，在欧美层出不穷，其中都不乏自称基督信仰者。
而这些青年逐渐长大，就慢慢像纳粹份子，将社会问题都归咎在犹太人身上。所以从果子就可以认出树，因为什么树就会结出什么果子。
马太福音 7:16 – 20 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。…所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。
反犹的情势每年都在增加，特别在美欧地区反犹数据更是明显上升；这表示著逼迫圣民与出埃及的时刻临近。当时德国犹太人抱持“希特勒会过去，不会永远都在”的乐观心态继续待在德国，直到大屠杀发生，最后只有少数人逃脱，却有六百万人死在集中营里。如今纳粹大屠杀尚未满百年，新一代青年早已淡忘，甚至反犹团体到处宣传“大屠杀是假的”，对犹太人的毁谤与迫害又逐渐地浮现台面，仿佛回到纳粹大屠杀前夕。
反犹的声浪，正在提醒犹太人要尽早离开，因为不是永远都有机会离开；也在提醒外邦教会，我们绝不可能置身事外，那是一个警钟。
以赛亚书 40:27 – 31 雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈神并不查问？…疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
埃及十灾与末后的审判
撒迦利亚书 2:11 – 12 与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸他眼中的瞳人。
出埃及让我们清楚的看见，法老怎样悖逆与逼迫是而招来 神十灾的审判，也照样末后 神对强国的审判绝非无缘无故，因为 神必然伸手拯救受迫害的犹太人；然而这规模不再是侷限在埃及，而是扩及世界各地迫害寄居犹太人的国家，至少以近 20 年的犹太人口与反犹情势成长来论，就涵盖了现今美国(5,700,000)、加拿大(393,000)、法国(448,000)、英国(292,000)、俄罗斯(155,000)、德国(118,000)、澳大利亚(118,000)、阿根廷(179,500) …等地区。
苏联诞生于 1922 年，苏联多次迫害犹太社区也重演了出埃及的模式。就在 1982 年左右苏联犹太人在境内遭受到很强压的逼迫，他们不仅出境被限制，更剥夺他们工作维生的权利。而苏联当时在阿富汗长达 20 年的战争，1986年又忽然发生车诺比核灾，他们举国上下整整八个月动用所有资源，仍旧无法解决核灾。后来 1991 苏联忽然宣告解体，陆陆续续一百多万俄国犹太人离开俄国，经过西欧列国，回归以色列。直到 2006 年，当时担任苏联最高领导人戈巴契夫在采访中说“20 年前的这个月，车诺比核爆炸，可能是五年后苏联解体的真正原因。”
若非 神对苏联的审判，俄国犹太人就无法轻易回归以色列；苏联解体是继以色列复国以来，第二波大批犹太人回归的事件。 神要向列国证明，并且发出警讯，出埃及不是已过的历史故事，祂仍是以大能的膀臂使犹太人回归的那位 神；同时向外邦教会显明出 祂的心意，回归是这世代主要的作为。
以赛亚书 47:6 – 9 我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。你自己说：我必永为主母，所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。…哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你；正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。
巴别塔倾倒，所多玛被焚毁，埃及被十灾重创，古巴比伦被波斯所灭，圣经都重复表明迫害圣民最终都难逃审判，国家不是破灭、分裂就是衰微；甚至像近代史 1945 年德国战败分裂、1991年苏联解体，都指出当犹太人遭受到逼迫，就意味着该国家无视 神所拣选的次序与分别为圣，骄傲自高到当面对 神的悖逆与敌挡，所受的就是如同审判埃及的刑罚。
然而，末后随着各国更大的反犹逼迫， 神的审判也随之更大更强烈。 神必然拯救以色列，祂必为自己的名发出审判，因为 祂是以色列的 神。
以赛亚书 48:11 – 21 我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。雅各─我所选召的以色列啊，当听我言：我是耶和华，我是首先的，也是末后的。…你们都当聚集而听，他们（或译：偶像）内中谁说过这些事？耶和华所爱的人必向巴比伦行他所喜悦的事；他的膀臂也要加在迦勒底人身上。…你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了他的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。耶和华引导他们经过沙漠。他们并不干渴；他为他们使水从磐石而流，分裂磐石，水就涌出。
| 出埃及记十灾 | 启示录的大灾难 |
| 血灾 | 第二号、第二碗、第三碗 – 海变为血 (启8:8;16:2-3) |
| 蛙灾 | 第六碗 – 鬼魔灵像蛙从龙、兽并假先知的口出来 (启16:13) |
| 蝨灾 | – |
| 群灾 (中译：蝇灾) | 第四印 – 野兽杀害地上1/4的人 (启6:8) |
| 畜疫之灾 | 第四印 – 瘟疫杀害地上1/4的人 (启6:8) |
| 疮灾 | 第一碗、第五碗 – 疮生在有兽印和拜兽像的人身上 (启16:2) |
| 雹灾 | 第一号、第七碗 – 雹与火搀血，地、树、草1/3被烧 (启 8:7;16:21) |
| 蝗灾 | 第五号 – 蝗虫要伤害额上没有神印记的人 (启9:3) |
| 黑暗之灾 | 第四号 – 日月星的三分之一黑暗了 (启8:12) |
| 杀长子之灾 | 胜了兽的人，唱着神仆人摩西的歌，和羔羊的歌 (启示录 15:3)。末后的逾越节，神将选民从世界救赎出来 |
“ 神用审判让以色列人出埃及”是最先知性的图画，已揭示出末后 神审判列邦的始末；从宁录巴别塔的审判，直到启示录巴比伦的倾倒，提供了细腻的描绘。“犹太人回归”并不是外邦教会的小事工，“末后大回归”也不是圣经上小插曲，从妥拉、先知书、四福音、启示录都一再描述它对弥赛亚国度的关键性；末后大回归将是全球的规模，并且沿着回归路线，震动列国和改变整个世界，这是 神对列国的信息。
出埃及记 7:5 我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。
耶利米书 50:8 – 13 我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击他；他必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。…你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。他要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠。因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因他所遭的灾殃嗤笑。
我们这世代，若不明白这启示就会朦胧的看世界局势，不晓得究竟 神国度性的作为是什么？为何有些方式不再管用？因为圣灵正借着希伯来根源复兴，帮助华人对焦于此。我们不可能使用上世代的思维模式，想要做这世代的事，因圣灵已经开启一个新世代。
耶利米书 23:18 – 20 有谁站在耶和华的会中得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？看哪！耶和华的忿怒好像暴风，已经发出；是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。耶和华的怒气必不转消，直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白。
(大回归系列) 逾越节 (一) – 三大节期的钥匙安息日
(大回归系列) 逾越节 (二) – 犹太弥赛亚国度起点
(大回归系列) 逾越节 (三) – 上行之路
(大回归系列) 逾越节 (四) – 埃及的迫害与现代反犹主义
(大回归系列) 逾越节 (五) – 末后的大回归
