首先我们要先理解“回归”是什么？回归就是上行，在犹太思想中，就是上行到以色列地，或说上行到耶路撒冷，第一是从属灵的低点攀升到属灵的高点，第二是一个人从某地上行到以色列地的过程。而回归以色列，简单讲就是指居住在列邦的犹太人，移民回到以色列地。

        然而“回归”是圣经当中，重要性仅次于弥赛亚的事，甚至从另外一面说，是回归促使弥赛亚的降临。我们对回归的理解越是透彻，越明白整个国度的“进程”，因为回归会随时间发生不同的事，而每件事情都会将国度往前推进、应验，直到最丰满的时刻，弥赛亚与弥赛亚的国度降临，就看见经上的话全都应验。

        这也因此门徒问“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”，这是门徒在确认，现在到底是什么时间？是众先知书上的哪个时间点？这个只要确认，就表示有许多事情都底定了，有点像是秘书确认行程，一件重要的事情确认，就可以推敲出后面的所有排序，像是时间的锚点，从已经确定的计画上面的“一”，立刻找到那个段落，预备好相关的“二、三、四、五…”。而这问题只有了解妥拉(律法书)和先知书的门徒才会问的。

使徒行传 1:6 他们聚集的时候，问耶稣说：主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？

        目前外邦教会，多半认为回归是犹太人的事，但这是很严重的误解。说严重是因为当我们有一丝这样的想法，圣经中一切有关于回归的事物、启示都随之关闭，只停留在“犹太人回归跟我们没关系，我们会上天堂”，而不是“弥赛亚在地上作王一千年”的思维，这使外邦教会将会眼瞎、耳聋的面对将要发生的事，即使有兆头，我们甚至不能察觉，也不在乎，也不明白，且我们将在不晓得国度蓝图和进程的视野下讨论末世。

        所以首先我们要先确立一个观念，回归不只关乎以色列，也关乎外邦教会，甚至关乎全世界。

撒迦利亚书 8:3 耶和华如此说：我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。

以色列复国的应验和外邦教会

        我们先来说回归跟外邦教会有什么关系？这需要提一点历史。自从犹太使徒将福音传给外邦，当时候极大的复兴在欧洲，后来碰到了君士坦丁将犹太弥赛亚立成国教，但却改变了节期和律法，形成了天主教体系，天主教和政治大权在握，用了五百年的时间消除所有犹太根源，经过漫长五百年的犹太根源断绝政策，直到天主教完全堕落，后来 16 世纪从其中出来的新教称为基督教，基督教有了自己“因信称义、唯独圣经”的教义，但也继承了天主教部分传统(像圣诞节)和希腊思想、反犹思想，直到现在近一千四百年的时间或讲基督教五百年的时间，经常是拒绝犹太根源、妥拉和节期的，甚至反犹的思想劣迹斑斑。

安提阿大公会议 (The Council of Antioch，西元三四五年)
“ 如果任何主教、神父或执事胆敢在此会议后与犹太人庆祝逾越节，此会议将审判他们，并将他们从教会中除籍。此会议不仅将他们从服事中除职，并处分其他与该人有所沟通的人。 ”

第二次尼西亚大公会议 (The Council of Nicea II ，西元七八七年)
“ 公开或私下遵守安息日，并跟随犹太礼仪的人不准守圣餐、祷告或踏进教会。 ”

马丁·路德《犹太人和他们的谎言》 (西元一五四三年)
“首先，要烧掉他们的犹太会堂或学校……这样做是为了尊重我们的主和基督教，这样上帝能看到我们是真正的基督徒……”
“第二，我建议夷平和摧毁他们的房子。”
“第三，我建议夺走他们所有的祷告书和塔木德著作，这些作品教导的是偶像崇拜、谎言、诅咒和亵渎神灵。”
“第四，我建议他们的拉比从今以后禁止教学，违者则处死或被惩罚……”
“第五，我建议犹太人禁止在马路上通行，因为国内没有他们的事情……”
“第六，我建议禁止让他们放高利贷，这样所有现金以及银子、金子等财富都要从他们那里拿走……”
“第七，我建议给年轻、强壮的犹太人一个枷，一把斧子，一把锄头，一把铁锹，一根绳子或一根纺锤，让他们汗流浃背地谋生……但是，如果我们担心他们可能伤害我们或我们的妻子，孩子，仆人，牛等……那么，让我们效仿其他国家，如法国，西班牙，波希米亚等一般的做法，将他们永远赶出国土……”

        欧美的反犹主义认为“犹太人是该被咒诅的”，都可以追朔到外邦教会的历史，虽然有政治因素，但却是由外邦教会开始的，认为犹太人因为杀害耶稣、太邪恶而受咒诅，所以试图抹除所有犹太弥赛亚的特征和文化，耶稣变成金发蓝眼睛的欧洲人，灌输人们“耶稣不属于犹太人”、“耶稣只住在外邦教会里”…，要认识耶稣、得到救恩就要按外邦教会的规矩，渐渐塑造出耶稣是外邦人的神， 神已拣选外邦教会取代了以色列的取代神学，认为教会就是属灵的以色列，所有应许、祝福、立约都是对外邦人说的，神要祝福我们，却要咒诅犹太人，这想法已经变成欧美“普遍认知”。

        因此当福音来到亚洲，这思想成为我们的神学基础，我们无形中用西方教会、希腊思想取代犹太思想，外邦教会几乎没有认知到，所接受的福音就是犹太使徒传的，传给我们的是一位犹太弥赛亚，是以色列的神。

约书亚记 24:23 约书亚说：你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华─以色列的神。

        仔细去思考，犹太使徒讨论的是如何让外邦人可以认识犹太弥赛亚，而外邦人讨论的是如何让犹太人可以进到基督教。这中间有什么东西被改变了？又是否主客颠倒了？

        原本外邦人受了福音的好处，能成为犹太人的祝福，却因为失去了根，渐行渐远。外邦教会离弃了妥拉和节期，甚至成了最反犹的一群人，处处敌挡、迫害 神拣选的以色列；这段漫长的历史使“基督教”在犹太人心中恶名昭彰，犹太人怎么看我们？他们认为我们信的那位外邦 神，在所谓“新约”的教导下，去反犹、屠杀犹太人，哪一个犹太人会信屠杀犹太人的弥赛亚呢？一个历史上叫外邦人不断迫害、屠杀犹太人的神，又怎么可能会是先知书上所记“拯救以色列的弥赛亚”呢？这造成了现今犹太人认识弥赛亚的巨大障碍。

        而直到 1948 年以色列复国开始，以色列恢复了在迦南地的主权，当我们走在以色列大街上，看着犹太人来来往往，全城都按著安息日的诫命停止工作，这看似普通却是亲眼见证 神话语的应验，这时外邦人才慢慢醒悟。在 2010 年左右，有更多人渴望去到以色列，于是“恢复希伯来根源”的浪潮开始临到教会，更多人在讨论什么是以色列、妥拉、节期，甚至有极少数信徒和教会开始尝试过节期。

        虽然模模糊糊，但这说不出的渴慕，让外邦教会察觉到自己的根源好像是在以色列，想起传福音给外邦人的都是犹太使徒，耶稣是犹太人，愈是看以色列是如何读妥拉、过安息日、庆祝节期，那些蒙蔽的帕子越是被揭开，好像光照一样，原来外邦教会不是属灵的以色列，原来不是把圣经所有东西都属灵化就是正确的，原来不是每个经文都可以强行套用在外邦人身上。

        以色列回归复国，对外邦教会带来前所未有的冲击和挑战，因为外邦教会终于承认自己是外邦人，又不断看见犹太群体与外邦教会有着强烈对比，他们像一面圣经的镜子立在那里，他们守妥拉、过安息日和节期，这些都是 神在圣经上所吩咐的，而外邦人弃绝安息日，改成主日聚会，弃绝耶和华的节期，改为庆祝圣诞节和复活节，这些却不是神所吩咐的。最终，我们只能承认， 神拣选以色列是列国的榜样，是国度的范本。

出埃及记 19:4 – 6 我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。

        如果以色列没有回归，这一切启示对我们仍旧是关闭的，我们会继续认定自己是属灵的以色列，继续认定国度是指属灵的事，继续认为用神学去废掉律法和节期是 神所认同的，以为自己就是那长子，以为 神的旨意是绕着外邦教会转的，这样的错谬不知道还会再持续几千年。但 神要颠覆外邦教会所认为的，要使外邦人谦卑下来，为错误悔改，所以外邦教会是因为以色列的回归，才得以开始重新思考我们读的圣经，寻找根源，走上回归的路。

以赛亚书 49:3 – 6 你是我的仆人以色列；我必因你得荣耀。…现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。

        如今，已经有许多人走上属灵上行的道路，他们学习希伯来语、妥拉，用希伯来思维读圣经，这是外邦人复兴的前兆。可预见的未来，会有越来越多人加入，许多外邦人将会喊著说“妥拉必出于锡安！”

以赛亚书 2:2 – 3 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。

(大回归系列) 1-1 复兴的浪潮和回归之路 – 以色列复国的应验和外邦教会
(大回归系列) 1-2 复兴的浪潮和回归之路 – 历史回归的重复的预演
(大回归系列) 1-3 复兴的浪潮和回归之路 – 应验三大节期的回归进程